Офіційне роз’яснення Відділу зовнішніх церковних зв’язків про Всеправославний Собор

Навіть шкода, що зараз не Середні віки, а то можна було спалити це схіїгумена Сергія Романова за лжепророцтва, якщо не почнеться ядерна війна. Але ще більше мене дивує, що схимник є духовником жіночого монастиря! Хоча в наш час тотальної брехні в інтернеті до всього потрібно ставитись обережно

Місіонер ієрей Георгій Максимов

Так, наприклад, у документі "Важливість посту та його дотримання сьогодні" не тільки не скасовуються існуючі в Православній Церкві пости, а й вперше (!) проголошується загальнообов'язковий характер Різдвяного, Петрова та Успенського постів, які, на відміну від посту Святої Чотиридесятниці, не були у давню епоху закріплені у священних канонах.

Про обурливі "роз'яснення" ВЗЦС- ієрей Георгій Максимов
Про хибну ревнощі та внутрішньоцерковну полеміку- ієрей Георгій Максимов

Заповнити відсутні норми церковного права покликаний і документ на тему "Автономія та спосіб її проголошення", проект якого канонічно закріплює право кожної автокефальної Церкви самостійно надати будь-якій своїй частині той чи інший ступінь автономії.

Проект документа "Таїнство шлюбу та перешкоди до нього", зокрема, підтверджує неможливість одруження особам, наділеним священним саном або тим, хто прийняв чернечий постриг.

Відображена у проекті ще одного соборного документа Проблема канонічного становища православної діаспори, тобто віруючих, котрі живуть поза географічними межами тієї чи іншої Помісної Православної Церкви, досі не мала рішення у церковних канонах, оскільки у нинішньому вигляді виникла лише двадцятому столітті. Проект рішення Всеправославного Собору з цього питання спрямовано на зміцненнявзаємної допомоги православних через створення в різних регіонах світу єпископських зборів, до яких на рівних правах входять канонічні єпископи, які несуть своє служіння в цих регіонах.

Документ на тему "Календарне питання" з ініціативи української Православної Церкви та відповідно до рішення вже згаданих Зборів Предстоятелів, зовсім виключений із порядку денного Всеправославного Собору.

Всупереч чуткам, що зловмисно розповсюджуються, в документі "Відносини Православної Церкви з рештою християнського світу" жодним чином не затверджується унія з римо-католиками, а інославні спільноти не іменуються рівночесними або рівнорятувальними поряд з Церквою Православною. Побоювання щодо того, що мета документа полягає нібито у утвердженні екуменізму як якогось вчення, обов'язкового для всіх православних, не мають під собою жодних підстав. Саме вираз "екуменічний рух" у документі вживається виключно в історичному контексті для опису реалій минулого. При цьому у проекті документа Всеправославного Собору недвозначно позначено єдино прийнятні для Православної Церкви критерії участі у міжхристиянських контактах. Так, у ньому прямо говориться про те, що відносини Православної Церкви з інославними спільнотами "мають будуватися на якнайшвидшому і більш правильному з'ясуванні ними всієї еклезіологічної тематики, особливо в галузі вчення про обряди, благодаті, священство і апостольське спадкоємство в цілому". Щодо ставлення до Всесвітньої ради церков, у документі зазначається, що Православна Церква "не приймає ідею "рівності конфесій" і не може сприймати єдність Церкви як міжконфесійний компроміс".

Необхідно також зазначити, що вступ української Православної Церкви до цієї міжхристиянськоїорганізацію стало можливим лише після ухвалення нею в 1950 році "Торонтської декларації", яка досі залишається одним з її основних документів. Декларація наголошує, що "Всесвітня рада церков не є і ніколи не повинна стати над-Церквою", її мета - лише "сприяти вивченню та обговоренню питань єдності Церкви". Як особливо обумовлено, "членство у Всесвітній Раді не має на увазі, що кожна Церква повинна розглядати інші Церкви-члени як Церкви в істинному та повному розумінні цього слова… Жодна Церква через своє членство у Всесвітній Раді не зобов'язана замовчувати, скорочувати або змінювати своє сповідання" істини у його повноті". Прийняття цих принципів Всесвітньою радою церков надало Православній Церкві можливість, ні в чому не грішя проти свого віровчення, безперешкодно свідчити інославним християнам про істину Христову, про те, що відновлення богозаповіданої єдності християн можливе лише в лоні Єдиної Святої Соборної та Апостольської Церкви, якою і є Православна Церква (що також ясно зазначено у підготовленому проекті).

Викладені в "Торонтській декларації" положення задовольняють і вимоги, які згідно з прийнятим Архієрейським Собором 2000 року документом "Основні принципи ставлення української Православної Церкви до інослав'я", необхідні для членства української Церкви у різних міжхристиянських організаціях. Відповідно до цього документа Московський Патріархат не може бути членом організацій, у яких "статут, правила або процедура вимагають відмови від віровчення або традицій Православної Церкви", а "Православна Церква не має можливості свідчити про себе як Єдину Святу Соборну та Апостольську Церкву" (Пункт 5.2).

Згідно з тим самим документом,"свідчення не може бути монологом - воно передбачає тих, хто чує, передбачає спілкування. Діалог передбачає дві сторони, взаємну відкритість до спілкування, готовність до розуміння". Очевидно, що такий діалог буде навряд чи можливим, якщо одна з його сторін прямо називатиме іншу єретичним співтовариством. Про це ж Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило говорив у своїй нещодавній проповіді у Тиждень Урочистості Православ'я: "Щойно ви скажете людині, що він єретик, ви закриваєте будь-яку можливість спілкування з ним - він перестає вас чути і стає вашим ворогом, адже він себе єретиком не вважає і сприймає ці слова як образу”. Святитель Марк Ефеський, який виступав на Ферраро-Флорентійському Соборі з викриттями помилок латинства, звертаючись до Римського Папи, називав його не інакше як "Святим Отцем" і "Блаженнійшим Папою Старого Риму", а соборні дебати з католиками. Господні, раніше розділені та розсічені протягом багатьох століть, поспішають до взаємного єднання!”. Щоб дізнатися, як насправді думав і чинив святитель, слід ознайомитися з книгою архімандрита Амвросія (Погодина) "Святитель Марк Ефеський і Флорентійська унія", де наведено справжні його виступи на Ферраро-Флорентійському соборі та після собору. Святитель робив усе, щоб у взаємоповажному діалозі схилити своїх опонентів до повернення на шлях істини. Коли стало зрозуміло, що це неможливо, він мужньо протистав латинянам, захищаючи чистоту Православ'я.

Саме так чинить Святіший Патріарх Кирило, ревно захищаючи православну віру та обстоюючи інтереси української Православної Церкви у діалозі з інославними, іновірними та невіруючими. Ухилення від такого діалогу було б злочином перед Господом,наказуючим Своїм апостолам йти і вчити всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Він наказав (Мт. 28:19-20). Якби апостоли сиділи під замком, уникаючи будь-якого контакту з іновірцями, проповідь Євангелія Христового ніколи б не вийшла за межі Сіонської світлиці. Гидіння людьми іншої віри чи інших поглядів уподібнює людину фарисеям, головним побоюванням яких було: як би не осквернитися від зіткнення з тими, хто з їхньої точки зору неправо вірував.

Саме фарисеям, а не апостолам і не святителю Марку Ефеському уподібнюються ті горе-"ревнителі Православ'я", які сьогодні бентежать народ Божий брехливими розповідями про антихристовий собор, який нібито готується. Справа ж апостолів і святителя Марка Ефеського продовжують ті, хто без страху вступають у діалог з інославними — не задля досягнення віровчальних компромісів, а заради свідчення про чистоту та істину православної віри, задля знаходження прийнятних форм взаємного співіснування, заради врятування життя гнаних християн Ближнього Північної Африки, заради спільного захисту сім'ї як освяченого Богом союзу чоловіка та жінки, заради захисту життя ненароджених немовлят, заради миру на землі.

Слід також зазначити, що ухвалений на Зборах Предстоятелів Регламент роботи Всеправославного Собору виключає можливість розгляду на ньому будь-яких інших, нових тем або документів, окрім перерахованих вище. Більше того, відповідно до Регламенту, всі поправки до зазначених документів — якщо в таких виникне потреба — можуть прийматися виключно одностайним рішенням усіх Помісних Церков, що означає, що жодна поправка не може бути прийнята, якщо хоча б одна з Помісних Церков, які беруть участь у роботі Собору, заявить про свою з нею незгоду.Подібний порядок прийняття рішень дозволяє українській Православній Церкві безперешкодно брати участь у роботі Всеправославного Собору, не побоюючись, що Помісним Церквам може бути нав'язане рішення, незгодне зі святоотцівським вченням та багатовіковим Переданням Церкви.

Архіпастирі української Православної Церкви на чолі зі Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Кирилом, які мають взяти участь у Всеправославному Соборі, всіляко сприятимуть тому, щоб майбутній Святий і Великий Собор приймав рішення у дусі суворої вірності Священному Переказу.

Відповідно до Постанови Архієрейського Собору української Православної Церкви закликаємо до суто молитви, "щоб Господь явив Свою волю членам майбутнього Святого і Великого Собору Православної Церкви і щоб його проведення зміцнило єдність Православ'я, послужило на благо Церкви Христової, до слави Божої, до збереження віри".