Охоронці японського меча
Черга на роботи цього майстра розписана на місяці вперед серед королів, емірів та музеїв. Щоб потім вони мали змогу сказати: «Ось катана роботи Фудзівари Канефу XXV». Потримайте такий меч у руках - ви стикнетесь з вічністю, адже техніка виготовлення самурайського меча існує, принаймні в тому вигляді, в якому ми її знаємо, близько тисячі років.
Родове ім'я Фудзівара Канефуса носить Като Кацуо, майстер японської ковальської справи у 25-му поколінні. Народився 1957 р., 32-му році епохи Сева. Закінчив середню школу і вступив до учнів до легендарного майстра Гассана Садаїті. З 1983 р. осягає мистецтво кування та гравіювання під керівництвом свого батька. Минає рік, і Като відкриває власну майстерню на тому самому місці, де колись стояла майстерня його діда, зруйнована тайфуном. У день відкриття та освітлення нової майстерні Като успадкував улюблені інструменти діда та ім'я: Фудзівара Канефу XXV. Перший клинок, створений у новій майстерні новоспеченого Фудзівара Канефуса, отримав перший приз на Виставці сучасних клинків. Потім була премія Каоруяма, приз за майстерність та інші нагороди. Серед клинків, виготовлених майстром, мечі для храмів Мейдзі та Ацута, зброя для героїв Екодзуна. Асоціація ковалів міста Секі обрала Фудзівару Канефусу головою Правління.
Майстер і зберігач традицій уславленої японської зброї не менш відомий у Японії, ніж, скажімо, член імператорського прізвища, дав ексклюзивне інтерв'ю.
Я знав майже напевно, що домогтися аудієнції у людини, рід якої з місяця на місяць, рік у рік - і так 700 років поспіль! - відстояв біля горна, виготовляючи легендарні самурайські мечі, - та іншого випадку просто не буде!
Ми зустрілися, як домовились, навиставці у Гостиному Дворі. Потиск рук майстра було щільним і потужним, як у коваля. Коренаста, широка в плечах і міцно збита постать у сірому кімоно. Коротка стрижка, глибокий і водночас чіпкий погляд темних очей. Чимось схожий на вангогівського доктора Рея, який закінчив школу Сумо.
Передаю йому добірку спецвипусків «Авторської холодної зброї»:
- Наші візитні картки – журнал «Зброя» (Один із журналів Видавничого дому «Техніка-молоді».- Ред.).
- Знаю ваш журнал, - з поклоном і з ледь помітною східною усмішкою, захованою в складки великого обличчя, відповідає метр.
Від хвилювання я згадую слова подяки мовою інтерв'юваного: - Арігото! І розчулено, на японський манер, притиснув складені руки до грудей.
ВОЇНІВ БІЛІ ОДЯГУ
- Майстер Фудзівара, - питаю я, - як же вам вдається відковувати залізо, щоб і стіни кузні, і сам горн, що чомусь щось видергає золоте, без диму і кіптяви полум'я, - все сяяло хірургічною білизною?
А майстер і учні, одягнені, мов ангели, в білі кімоно з широкими рукавами, рухаються так, ніби вони є лицедеями з театру Кобуки.
– Для японця меч – це не просто шматок заліза, це святиня. Щоб доторкнутися до катани, потрібно, щоб і навколо все було чистим. - Таким голосом, як Фудзівара-сан відповідає мені, мабуть, вимовляють мантру.
- Але ж білий одяг так легко забруднити! Чому ж вами обрано саме білий колір? – допитуюсь я.
- Не нами обрано. Це давня традиція. Такий був одяг стародавніх воїнів з часів Муроматі, – каже майстер. Одяг у майстрів був вільного крою, з довгими, як у кінто, рукавами. Ковалі працюють з відкритим вогнем та гарячим металом, без рукавичок! Жодної механізації, всевручну. Ніщо має розділяти коваля та її створення - меч.
Династії японських ковалів зароджувалися за доби середньовіччя. Попит на їхню роботу - дворучні однолезові слабкі мечі зі знімною гардою і рукояттю, обплетеною шнуром, був, як ніколи, високий. Одні клани зникали в горнилі часу, а ось іншим вдавалося зберегти, передаючи від батька до сина, родову традицію багато століть.
- Хто ж був першим, хто прославив ковальську вашу династію?
- Фудзівара Канефуса - він і був Перший. Це в нього на стику розжареної і м'якої зон вийшла, здавна так цінується знавцями, особлива межа загартування на мечі (хамон), названа його ж ім'ям: «Фудзівара тедзі», або «конюшина Фудзівара». Цей рослинний і, водночас, динамічний візерунок гартової лінії чудово передає рух, розвиток. Іноді ця хвиляста лінія, яку знавці називають душею клинка, ще нагадує обриси пагорбів або гір, що губляться в блакитному серпанку горизонту. Ось цей відмінний – клановий – знак мечів Фудзівара Канефуса і передавався з одного покоління до іншого, так і дійшов до наших днів.
- Невже всього лише візерунок, нехай навіть і трепетно культивований кланом, здатний перемогти час. Чи є ще головне в японському мечі?
- Отоді від лінії хамон буває важко відвести погляд.
– Сьогодні в Японії існують кілька основних кланів ковалів-зброярів, які підтримують головні «клинкові» канони. Ходять легенди, як ретельно японські майстри зберігають свої таємниці виготовлення мечів. Тут і особливості ручного кування різних за складом і структурою композиційних сталей, і секрети зонного загартування по лезу, і хитрощі ручного полірування на камінні, що виявляють візерунки муарові «хада» і гартальну лінію"Хамон". Чи не могли б ви, Фудзівара-сан, розповісти, хоча б коротко, як, скажімо, із сиродутної сталі тамахагане виходить візерунковий клинок?
- Не можу, - коротко відповів майстер.
- З розмови дуже важко ПРАВИЛЬНО зрозуміти, як і що робити. Навіть учні мої не все розуміють, адже вони дивляться, ЯК я роблю.
- Скільки бойових мечів виготовили ви і ваш рід?
- За весь рід - важко щось сказати, не впадаючи в помилку. Щодо мене, то за останні десять років я відкував 250 різних клинків і коротких, і довгих. З них сотня – добрих, а десять – дуже добрих. Зауважу лише, що головне призначення катани – не боротьба, а захист.
- Чи можна побачити ваші вироби в Україні?
- Добра половина з моєї найкращої десятки катан куплена колекціонерами України.
МІСЦЕ, НАМОЛЕНЕ РОБОТОЮ
- Ви виготовляєте мечі різних сортів? Які катани підпадають під визначення «хороші»?
- Такі мечі мають важливу особливість - вони зроблені в особливому темпі, з особливим настроєм. внутрішнім настроєм майстра та його команди. Вони вкладають у меч не тільки свою майстерність, уміння, талант, вони залишають у катані частинку своєї душі і навіть своєї долі або, говорячи по-східному, карми.
- Ви сказали: "особливому темпі". Скільки часу витрачено виготовлення однієї одиниці зброї в середньому?
- Не важливо, скільки пішло часу на добру роботу. У гарної роботи є настрій, темп, і вона йде швидко! Я можу, не дивлячись на ковадло, тільки на слух визначити, як суперечки йдуть справи в майстерні. Знаєте, як по-різному можезвучати під молотом метал? А чи знаєте, про що це говорить? Якщо так (стукає по столу): топ-тинн-канн. - Значить, щось не ладиться! А ось коли я чую такий перестук: топ-тінн-тонн! - Значить, темп і удар правильні. У заключному ударі молот обов'язково має видавати дзвінке «тон», а в жодному разі не розквашене «кан»! У нашій роботі важливі не лінійки та градусники. Важлива пряма розмова з матеріалом та вогнем. Вогонь – він багато може розповісти про метал. Розповісти, а за потреби і підказати майстру. Вогонь – Бог майстра. І друг його. Він нагадує кольором. Колір вогню червоний – рано починати. Жовте полум'я – сигнал майстру готуватися! Золотий вогонь – час кувати.
- Приступаючи до роботи, на що ще ви звертаєте увагу насамперед?
- Дуже важливо вибрати правильне місце для кузні. Японською це звучить так: місце Додзьо! Сюди майстер та учні приходять щодня. Тут з ранку до вечора шумить горн, і стукають молоти. Треба, щоб у результаті важкої і, загалом, монотонної роботи, зрештою народився натхненний витвір мистецтва та технологій. Знаєте, коли це трапляється? Коли місце намелено роботою. Роботою поколінь.
- Я хочу ще раз наголосити. Японський меч створений не як зброя боротьби. Це насамперед зброя захисту. Він став одним із найдосконаліших у світі видів клинкової зброї, тому що перевірений століттями практичного фехтування.
- Японія – визнаний законодавець мод у галузі високих технологій. Чи позначається це на сучасній техніці виготовлення меча? Саме: які досягнення хайтека знаходять застосування у нинішніх майстрів катани?
- Боюся, що я вас розчарую: ні, ні. Чи не знаходять. Я не знаю таких прикладів. Нововведення, відступи від канону та традиції протипоказанінашому стародавньому ремеслу. Тут у ході інші критерії.
– Цікаво, які ж?
- Скажімо, вивірені технології роботи із металом. З погляду коваля-зброяра, технологічна просунутість нації над останню визначається досягненнями у сфері обробки металів. Японці освоїли роботу з металом тисячу років тому, приблизно стільки років і японському мечу. Давня культура роботи із залізом - ось справжній символ розвитку країни.
- Із катаною в бій не йдуть. Хоча битви самураїв без мечів, як правило, не обходяться. Глибинний сенс у тому, що ця зброя призначена насамперед для захисту. А чи не нападу. Катана, в першу чергу, шанується як витвір мистецтва, як символ сили, захисту, оберіг, а не зброя для агресії. Проте захист передбачає ведення бою. Зрозуміло, сучасними мечами – витворами мистецтва – нічого не рубають (або роблять це вкрай рідко з вищеназваних причин), оберігаючи дорогі (у прямому та переносному значенні) мечі.
- І останнє питання, Фудзівара-сан. Як справи у вас із наступністю поколінь? Чи маєте ви на прикметі, хто продовжить у майбутнє лінію «Фудзівара тендзі»?
- Мій син, Фудзівара XXVI. Його остання робота здобула Міжнародну премію і щойно була куплена колекціонером.
- Дякую за інтерв'ю і до зустрічі на майстер-класі, Фудзіваро-сан!
