Окультизм у південній Індії

Індуїзм. Окультизм Індії

Згідно з вченням південноіндійської школи, хоча адепти інших шкіл, наприклад індійські, належать до одного з п'яти класів і підпадають під один з п'яти променів (кожен з яких представлений у Гімалайській школі), їх все-таки не слід прирівнювати до адептів школи Тибету (не слід приєднувати їх, так би мовити, до ланцюга гурупарампара Гімалайської школи); отже, заявляти про свою відданість одному з п'яти чоханів (або керівників цих п'яти класів у Тибеті) вони не зобов'язані.

Цілком можливо, що Шанкарачарья був саме таким втіленням. У шістнадцять років він був великим адептом і писав свої великі філософські праці.

Навпаки, Гаутама Будда навряд чи був таким же втіленням, оскільки в його біографії явно помітна самовіддана боротьба з самим собою, властива людині, яка прагне досконалості, і немає жодних ознак того, що якась велика душа, яка вже досягла мети, дарує їй плоди своєї праці. . У Шанкарачар'ї ми не бачимо такої боротьби; ось чому ми називаємо його божественним втіленням.

Сім згаданих нами променів є енергією, що з семи центрів сили Логосу; можна сказати, що вони символізують сім сил, що пронизують все у природі, бо жоден об'єкт не може існувати, якщо в ньому не присутня кожна з цих семи сил.

Минула карма людини визначає, в якому із семи, а фактично п'яти променів окультної мудрості він займе місце; але не можна сказати, що самий факт приналежності до одного з цих променів вказує на наявність у людини тих чи інших моральних чи ментальних якостей — таких, наприклад, як стійкість, чесність чи мужність, з одного боку, чи поетичні, артистичні обдарування — з іншого.

Південнаокультна школа розрізняє три стани свідомості: 1) джаграта, або свідомість неспання; 2) свапна, або стан сну; і 3) сушупти, або свідомість у стані сну без сновидінь. Однак ця класифікація дає вельми туманні уявлення про суть проблеми; і для того, щоб зробити її зрозумілішою, необхідно уточнити, що кожен із цих трьох станів, у свою чергу, ділиться ще на три. Перерахуємо їх по порядку, починаючи з найнижчого.

Свідомість джаграта включає три стани: 1) джаграта джаграта (звичайне стан неспання); 2) свапна джаграта (стан звичайного сну); 3) сушупті джаграта (сон без сновидінь).

Аналогічно, стан свапна також ділиться на три складових: 1) джаграта свапни (яснобачення у стані неспання); 2) свапна свапни (або ясновидіння уві сні); і 3) сушупті свапни (свідомість камалоки).

І, нарешті, три стани свідомості сушупті: 1) джаграта сушупті (свідомість дівчана); 2) свапна сушупті (свідомість в інтервалі між двома планетами); і 3) сушупті сушупті (справжнє свідомість арупа - безформне, що існує між двома планетарними колами).