Оптинські старці про хворобу і недугу, ХРАМ АРХАНГЕЛА МИХАЙЛА
українська ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА
Оптинські старці про хворобу та недугу
Хвороба та неміч – важке випробування. Порушується звичний спосіб життя, стають неможливими багато колишніх радощів і втіх, приходить біль і страждання. Преподобний Амвросій писав про тяжкість хвороби: «У скорботах людина може знаходити втіху в молитві, а у тяжкій хворобі тілесної вона і цієї втіхи позбавлена».
Багато причин у хвороб. Преподобний Макарій наставляв: «Тілесна хвороба служить до зцілення душевної; ми не можемо похвалитися, щоб вони не мали. Слава і подяка Господу, який нас лікує терпкими наведеннями!»
У своїх листах старець навчав приписувати хворобу волі Божій, що хоче людині спасіння: «Пробігаючи поки лист твій, помітив у ньому твоє малодушність про хвороби твої. Пишеш ти, що хворобами відвідує Господь не від любові, а карає за гріхи, а якби знала, що від любові, то краще терпіла б. Як же не від кохання Бог тебе відвідує? Коли й саме покарання від Божої любові відбувається? Прочитай у посланні до Євреїв у 12-му розділі: Його ж любить Господь наказує, б'є всякого сина, якого ж приймає ».
Преподобний Анатолій (Зерцалов) писав про хворобу як про очищення душі: «Що хвора – не біда, грішним людям це очищення; як жито від вогню очищає залізо, так і хвороба лікує душу...»
Преподобний Амвросій нагадував про те, що Господь наводить нас через хвороби, які посилаються на користь душевну: «Хвороби і неприємні випадки посилаються нам на користь нашої душевної, і, перш за все, до смирення нашого і до того, щоб вели життя своє обачніше і розсудливіше …»
Преподобний Йосип наставляв: «Треба дякувати Богові за хворобу, бо нею очищаються гріхи».
Соборування, сповідь таПричастя
Преподобний Антоній писав: «Апостол не каже: «Чи вмирає хто з вас?», але хто болить, нехай покличе пресвітера, і поставить його Господь. Ми ж, по згубному зневірі, вдаємося спочатку до зовнішньої допомоги. Коли вже немає більше ніякої надії, приступаємо до прилучення і зібрання, забуваючи, що Спаситель сказав сліпим, які просили в нього зцілення: за вірою вашою буди вам».
І радив: «Раджу Вам у всі святі пости долучатися Святих Таїн; а крім цього, якщо коли трапиться якась хвороба, то не до лікаря посилати і в аптеку, а до ієрея Божого, і просити його сповідувати і долучити, а потім уже до лікаря послати; бо вельми рятівно живити свою душу Нетлінним і Святим Хлібом. Якби трапилося людині того дня померти, коли він прилучався до Святих Таїн, то душу його приймають святі Ангели на руки свої, честі заради прилучення, і всі повітряні поневіряння безбідно минають».
Соборуванню преподобний Антоній надавав дуже великого значення, він згадував, що після того, як він сам соборував двадцять тяжко хворих чоловік, усі вони зцілилися: «…через особливість мною недостойною людина до двадцяти, всі вони від тяжких і невиліковних хвороб звільнилися. У тому числі й старця отця Леоніда у хворобах його разів до п'яти соборував я, а також багатьох інших».
Преподобний Макарій також наставляв причащатися в хворобі, причому, помічав, що хворим дозволяється причащатися без особливого посту: «Слава Богу, що ти спромоглася бути причасницею Пречистих Таїн Христових, а про те не малодушно, що не говорила. Та ти, страждаючи на тіло, більший переносиш подвиг говіння».
Преподобний Іларіон радив стражденним пригадати всі гріхи, здійснені з семирічного віку і сповідатися в них, а потім причаститися: «Отже, причина нашиххвороб душевних і тілесних – суть наші гріхи. З цим і лікарське одне: страждущий людина має уважно розглянути себе, пригадати всі гріхи, скоєні нею з семирічного віку і усвідомити особливо той гріх, у якому полягає причина хвороби. Потім він повинен усі ці гріхи щиро сповідати перед священиком, примиритися з ближніми, залишити всяку проти них злість і покласти твердий намір і почало не звертатися знову на старі гріхи, і, нарешті, з жалем приступити до прийняття Святих Христових Таїн».
Преподобний Никон підкреслював важливість соборування при хворобі чи немочі: «Якщо немає хвороби чи взагалі будь-якої немочі, то соборування не обов'язково, тому що при соборуванні моляться за зцілення, моляться за тілесне і душевне здоров'я. Тілесне здоров'я не всім і не завжди дається, бо Господь знає, що для нас корисніше. А душевне завжди подається».
У хворобі не забувати про молитву
Преподобний Анатолій (Зерцалов) радив у хворобі не забувати Ісусову молитву:
«…Ти знову хвора? Значить, ти не пам'ятаєш моїх ліків. Я тобі говорив: чини постійно молитву Ісусову, і будеш здорова. Адже я тобі не з вітру давав цю пораду, а випробувавши добре на ділі. Правда, що повболівати молодій людині корисно. Але ще краще здоровому служити тілом та духом Богові».
Про це ж нагадував і преподобний Йосип: "Молитва Ісусова і з хворого питається", - пишуть святі отці.
Старець також наставляв молитися один за одного: «Смуткувати за здоров'я будь-кого не повинно, Господь знає краще за нас, кому що корисно: здоров'я чи хвороба, наш обов'язок – молитися. Господь сказав: «Моліться один за одного, та зцілієте».
Лікарів та ліки створив Господь
На запитання про лікарів преподобнийАмвросій відповідав так: «Запитуєш мене грішного, – у звичайних хворобах чи чекати завжди чудесного зцілення, молитовно вдаючись до Божої допомоги, і чи не грішно користуватися і простими засобами. Гріх у цьому немає; тому що все від Господа Бога і лікувальні засоби, і лікарі. І не в тому полягає гріх, що людина вдається до лікарських посібників; а в тому, якщо хворий усю надію на одужання вважає в одному лікарі та лікарських засобах, забуваючи при тому, що все залежить від Всеблагого і Всемогутнього Бога, Який Єдиний, їх же хоче, живе чи мертвить».
А преподобний Никон писав коротко: «Лікарів та ліки створив Господь. Не можна відкидати лікування».
Про терпіння та смиренність у хворобі
Про терпіння та смиренність у хворобі нагадують усі оптинські старці.
Преподобний Амвросій зазначав: «Хронічні хвороби, як тілесні, так і душевні, незручно лікуються, але у Бога все можливо, тільки потрібне терпіння зі смиренністю».
Преподобний Йосип також писав про терпіння: «Господь нехай подасть тобі терпіння у хворобі. Впадати духом не треба, а треба молитися і просити у Бога терпіння. Ти зізнаєшся, що за своїми гріхами стоїш цієї хвороби. Це добре, ось і терпи, і не сумуй, але приноси Господеві покаяння у своїх гріхах і надійся на милосердя Господнє. Тілесними стражданнями очистить Господь душевні погані і прощення подасть. Терпи, і молись, і за все Богові дякуй».
І додавав: «І хвороби, і безсоння з терпінням переноси. Видно, так Господеві завгодно, і треба потерпіти. Коли не спиш, то твори молитву».
Господь не шукає від людини подвигів понад силу
Старці Оптинські не вимагали від болючих тілесних подвигів. Преподобний Амвросій писав хворому на духовне дитя: «Та ти більше сиди, де тобі стояти? У хворобі цене вимагається".
Преподобний Йосип радив: «Через болючість не ходіть у храм Божий. - Що робити? Адже всі бачать і знають, що ви не ходите через хворобу, і ніхто з вас за це не стягує. І Господь не шукає від людини подвигів понад силу. Тому й не соромтеся».
Але якщо досі триває хвороба...
Деякі хворі залишаються не зціленими, навіть вдавшись до майстерності лікарів та Таїнства покаяння.
Преподобний Антоній писав з цього приводу так: «Але, якщо досі триває хвороба, то це не тому, ніби не чує Бог молитви тих, хто молиться до Нього, але тому деяких залишає Він без зцілення, щоб краще і більше облагодіювати людину, що страждає, щоб через тимчасове страждання звільнити людину грішну не точити від вічних мук за гріхи, а й дарувати їй спасіння і зробити спадкоємцем небесного Царства».
Здоров'ям слід дорожити
Преподобний Йосип називав здоров'я «даром Божим»: «Пишете, що через важкі обставини не слід гнатися за здоров'ям і життям. Взагалі, здоров'ям та життям має дорожити, бо це є дар Божий. А якщо де вимагатиме крайня необхідність, там, звичайно, має жертвувати і здоров'ям, і життям. Але у Вас такої потреби ще немає».
Закінчимо розділ про хвороби словами преподобного Анатолія (Зерцалова): «Похворіти можна, але тільки коли Бог пошле».
Преподобні батьки наші, старці Оптинські, моліть Бога за нас, грішних!