Ораторіальна творчість Генделя - Студопедія
Кантати, ораторії, пристрасті, антеми Гендель писав протягом усього творчого шляху. Але з кінця 30-х років ораторія висунулася не перше місце у його творчості. У ораторіях композитор реалізував ті сміливі задуми, які йому вдалося здійснити у межах сучасної опери. Тут найяскравіше виявилися найхарактерніші риси його стилю.
Величезною заслугою Генделя стало те, що у своїх ораторіях він вперше вивів народ як головну дійову особу. Тема піднесеного кохання, що панувала в сучасній Генделю опері, поступилася місцем образам народу, що бореться за свою свободу. У характеристиці народу композитор, природно, спирався не так на сольний спів, але в потужне звучання хору. У грандіозних ораторіальних хорах найбільший Гендель. Йому було властиво мислити крупним планом, картинно та об'ємно. Це художник-монументаліст, музику якого доречно порівнювати з монументальними скульптурними творами, з фресковим живописом (особливо часто проводять паралелі з мистецтвом Мікеланджело).
Монументалізм Генделя виріс із героїчної сутності його музыки.Героика – улюблена сфера цього композитора. Основні теми - велич людини, її здатність до подвигу, героїчна боротьба (Гендель перший торкнувся теми героїчної боротьби в музиці, передбачивши в цьому Бетховена). Бах у своїх монументальних хорових творах психологічніший, його більше хвилюють етичні проблеми.
Основне джерело сюжетів зрілих ораторій Генделя – Біблія, Старий Заповіт. Тут багато жорстокої боротьби, крові, захоплюючих пристрастей (ненависть, заздрість, зрада). Тут багато яскравих, неординарних, суперечливих характерів. Все це надзвичайно цікавило Генделя – знавця людських душ і було близько йогопотужної та цільної натури. Новозавітних, власне християнських сюжетів у Генделя дуже мало (ранні «Пристрасті за Іваном», ораторія «Воскресіння», «Пристрасті за Брокесом»[2]; з пізніх – лише «Месія»). Баха ж насамперед приваблював Новий Заповіт. Головний його герой та моральний ідеал – Ісус.
Серед найпопулярніших творів Генделя – ораторії«Саул», «Ізраїль у Єгипті», «Месія», «Самсон», «Юда Маккавей», які були створені в останнє десятиліття активної творчої роботи (кінець 30-х – 40-ті роки). У цей час композитор жив у Лондоні. Біблійні сюжети сприймалися в Англії як "свої" - так само, як в Італії античні чи римські. Біблія іноді була єдиною книгою, яку читав грамотний рядовий англієць. Тут були звичайними біблійні імена (Джеремі – Єремія, Джонатан – Йонатан). Крім того, події, про які розповідалося в Біблії (і, відповідно, в ораторіях Генделя) були ідеально співзвучні військово-політичній обстановці в Англії першої половини XVIII століття. Самого ж Генделя, мабуть, у біблійних героях приваблювала їхня внутрішня складність.
Чим музична драматургія в ораторіях Генделя відрізняється від його оперної драматургії?
У операх, зазвичай, немає хору (з комерційних міркувань) немає розгорнутих хорових епізодів. В ораторіях хор грає провідну юроль, часом повністю затьмарюючи солістів. Хори Генделя надзвичайно різноманітні. Ніхто із сучасників композитора (включно з Бахом) у цьому відношенні з ним не зрівнятися. Його майстерність передбачає швидше Мусоргського, який також створював хорові сцени, населені не безликими масами, а живими особами з неповторними характерами та долями.
Герої ораторій не вкладаються у традиційні для барочної опери ставлення до тому чи іншому типі персонажа. Вонискладніші, суперечливіші, часом непередбачувані. Звідси – і вільніші, різноманітні музичні форми (традиційна форма «da capo» зустрічається рідко).
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком:
Вимкніть adBlock! і оновіть сторінку (F5)дуже потрібно