Оседлі та кочові народи
«Народи світу можна розділити на осілих і кочівників.
Для кочівників нація визначається племенем (або кровноспорідненими зв'язками), і нічим іншим. Для осілих народів поняття кровноспоріднених зв'язків невіддільне від поняття батьківщини, від певної території. Осілі народи розвиваються і самостверджуються всередині територіальних кордонів історичної батьківщини. А кочівники не визнають національних кордонів; вони повністю відсутня поняття грунтовности.
Ґрунтова людина цінує порядок і спокій, прагне до благоустрою своєї ділянки, а кочівнику незатишно постійно перебувати на одному місці - він завжди блукає, завжди прагне завоювати якісь нові території.
Кочівництво - потужна сила, що часто визначає шлях світової історії. Багато знаменитих завойовників були кочівниками - гуни, варяги (морські кочівники), татаро-монголи, араби. Коли кочівники мирно живуть маленькими групами, пасуть свою худобу в пустелі чи степу, вони нікому не загрожують. Але якщо кочовий народ об'єднується під прапором вождя і йде грабувати сусідні племена і підкорювати нові території, тоді він стає силою, здатної все зруйнувати своєму шляху.
Навіть у мирних обставинах, коли кочівники досягають більш-менш розвиненої економіки, вони рідко думають про створення будь-якого виробництва; їх швидше турбує, де і як добути те, що необхідно. Дух зодчества чужий кочівникам; їм властивий дух ринку.Для кочівника творча праця - це доля жінок і рабів. А там, де архітектура та творча праця недостатньо цінуються, місцеве виробництво, природно, слабо розвинене. Ось і виходить, що бракує треба десь добувати, а то базари скоро збідніють. Кочівники просто приречені знову стати або воїнами або бандитами.
Кочовий народ можепокласти основу цивілізації лише тоді, коли стане осілим. Так було з варягами (норманами), наприклад. Вони долучилися до ґрунту і тим самим допомогли створенню цивілізації Скандинавії, Укаїни, Франції та Англії.
Однак повернемося до Аравійського півострова. У момент, коли з'явився Мухаммад, в Аравії переважав дух кочівництва. Арабські кочівники об'єдналися під прапором ісламу та пішли підкорювати сусідів, руйнуючи та вбиваючи. Після підкорення Візантії, Персії та інших осілих цивілізацій іслам почав освоювати їхню культуру і тим самим створив нову цивілізацію.
Отже, історія показує, що кочовий іслам був найбільш руйнівним. Оседлість і грунтовість зробили іслам мудрішим і помірнішим.
Нинішній ісламський тероризм, у тому числі і ваххабітського штибу, не що інше, як відродження кочового духу ісламу. Сучасним ваххабітам притаманні ті ж риси, що й першим ваххабітам-кочівникам: нездатність до територіального самообмеження, прагнення експансії, заздрість до впорядкованих сусідів.
Але нинішні ваххабіти, на відміну від традиційних кочівників, об'єднуються не на племінних чи кровноспоріднених засадах, а лише за своєю відданістю ваххабітському ісламу. Таким чином, вони остаточно втратили і ґрунтовість, і національність. У терористичній організаціїОсами бен Ладена, наприклад, можна знайти і саудівських арабів, і єгиптян, і алжирців, і пакистанців, і узбеків, і чеченців, і албанців; багато хто з них назавжди залишив свою батьківщину і навіть зрікся своїх сімей. Такі люди – чисті інтернаціоналісти.
На щастя, в Україні ймовірність поширення революційного та міжнародного ісламу не велика. В Україні живе велика кількість мусульман, але майже всі вони сильно відчувають свою грунтовість.
Багато народів сьогодніпроповідуючи іслам, долучилися до віри Пророка порівняно недавно, вони відчувають сильніше свою народність, ніж прихильність до Аравійського півострова чи міжнародного ісламу. Татарин, наприклад, насамперед татарин і лише потім – мусульманин».
Пол Хлєбніков, Розмова з варваром, СПб, «Український Імперський Рух», 2008 р., с. 158–160.