Осетини, ірон, дігорон, туалаг, хусайраг
Основні субетнічні групи:іронці тадигорці (на заході Північної Осетії). Розмовляють осетинською мовою іранської групи індоєвропейської родини. Має два діалекти: іронську (ліг в основу літературної мови) та дигорську. Писемність із ХІХ століття на основі українського алфавіту.
Віруючі -православні, ємусульмани. Більшість осетинів сповідує православ'я, що проникло в VI - VII століттях з Візантії, пізніше з Грузії, з XVIII століття з Укаїни. Меншість - іслам (сприйнятий у XVII - XVIII століттях від кабардинців); збереглися язичницькі вірування та обряди. Серед різноманітних жанрів фольклору виділяється епос про нарти, героїчні пісні, перекази, плачі.
Етнонім дігор (ашдигор) вперше згадується у "Вірменській географії" (VII століття). У цьому джерелі названі двали. Грузинський історик Леонтій Мровелі (XI століття) вказує на значення "Великої двальської дороги", що проходила з Грузії через територію дворів на Північний Кавказ.
Осетини - одне із найдавніших народів Кавказу. Вже з часів скіфських походів до Передньої Азії вони називаються в грузинській хроніці вівсами (осами, звідси українська назва осетини). Звани називали їх савіар, мегрели – опсами, абхази – ауапс, чеченці та інгуші – ірі, балкарці та карачаївці – дюгер, кабардинці – к'ущхьє. Формування осетинського народу пов'язане з аборигенним населенням Північного Кавказу (творцями кобанської культури) і з прийшлими іраномовними народами – скіфами, сарматами та особливо аланами (у I столітті н.е.). У результаті осідання останніх на Центральному Кавказі корінне населення сприйняло їхню мову та багато рис культури. Сформований тут сильний союз аланів (оси - у грузинських та яси, соні в українських середньовічних джерелах) започаткував утворення осетинської народності.
У XIIIстолітті аланська держава була розгромлена монголо-татарами, алани відтіснені з родючих рівнин на південь, у гірські ущелини Центрального Кавказу. На його північних схилах утворилися чотири "суспільства", що сягають племінного поділу (Дигорське, Алагірське, Куртатинське, Тагаурське), на південних - безліч дрібніших "суспільств", що знаходилися в залежності від грузинських князів.
Чимало осетин-алан пішло в Монголію і особливо країни Східної Європи (в Угорщині осіла велика компактна група нащадків алан, яка називає себе ясами, але втратила рідну мову). Вже із сорокових років XVIII століття складалися українсько-осетинські відносини. українським урядом було створено "Осетинську духовну комісію". Члени комісії організували осетинське посольство в Петербурзі (1749 - 1752 роки), сприяли переселенню осетинів у Моздок та моздокські степи та освоєння нових земель. Осетини, відчуваючи гостру потребу землі, неодноразово зверталися через комісію з проханням до українського уряду про переселення їх у передгірні райони Північного Кавказу. У 1774 році Осетія увійшла до складу Росії. Посилилася консолідація осетинської народності. Наприкінці XVIII - XIX століттях почалося переселення частини осетинів з гір на рівнини. Землі, передані осетинам українським урядом, закріплювалися переважно за осетинською знатю.
Традиційним осетин є заняття сільським господарством. Існує багата національна кухня. Найбільш шанованим напоєм є пиво, яке виготовлялося в горах виключно з ячменю, а на рівнині, крім того, - з пшениці та кукурудзи. Пиво - древній напій осетин, за легендою воно винайдено нартівською героїнею Сатаною.
У 1798 році видана перша книга осетинською мовою ("Короткий катехизис"). У сорокові роки ХІХ століття українським філологом таетнографом А.М.Шегреном складено осетинську граматику осетинський практичний алфавіт на українській основі. На ньому почала виходити духовна та світська література, фольклорні тексти, шкільні підручники, а також видана "Осетинська література" ("Ірон фандир").
Використані матеріали кн.: Народи України. Енциклопедія Москва, Велика Російська Енциклопедія 1994