Однією з привабливих для мене сторін психології є відсутність у ній чільної точки зору. Коровай, коровай, кого любиш - вибирай. Нам тим більше є з чого, тому що казки – надто очевидна річ, і майже жодна серйозна психологічна школа не пройшла повз те, щоб дати свій спосіб їх аналізу та розуміння.
Один із найпростіших підходів - поведінковий чи біхевіоральний - велить ставитися до казок як до опису можливих форм поведінки. Чисто прагматично казки можуть пояснювати дитині Що буде, якщо. - Казкове посилання тут виявляється абсолютно реалістичним. Принцип з -Ріпки-: не виходить - пробуй ще раз, залучаючи будь-які доступні ресурси. З-Колобка-: як далеко можна відійти від мами. На крок – нічого, на два – спокійно, на три – нормально, на чотири – з'їдять. З дівчинки в служінні у Морозка: не дослухатися. І так далі.
Трансактний аналіз звертає основну увагу на рольові взаємодії у казках. Іншими словами, кожен персонаж може описувати реальну окрему людину, вірніше - певну роль, яку людина може грати або навіть брати в основу свого життєвого сценарію. Ерік Берн чудово описав, як може поводитися в житті Червона Шапочка або Спляча Красуня. Колись, подивившись таким чином на українські казки, я подумав, що хитра лисиця, дурний вовк та удачливий заєць можуть бути описом звичайної родини з мами, тата та сина. Це стало основою казки про скриню.
Інший дуже плідний підхід розглядає героїв казки як субособи, частини "я" однієї людини. Це переважно є точкою зору юнгіанської аналітичної психології. Все, що відбувається в казці, можна уявити як внутрішній процес, в якому, наприклад, принцсвідомість – шукає принцесу – аніму, жіночий початок – і в процес залучені його власна мудрість (лісовий дідок-порадник), сліпа агресія (дракон) тощо.
Ті, хто приділяє основне значення емоціям, часто розглядають казкових героїв як персоніфіковані емоції. Якими б вигаданими були персонажі та його дії, викликані ними емоції цілком реальні. При цьому найчастіше говорять про відігравання емоцій, тобто про те, що в казці дитина проживає такі емоційні стани, яких їй не вистачає у зовнішньому житті. Дорослим дуже сподобався б такий стан справ: відіграв усі ці жахи там і повертайся до нас чистеньким. Звичайно, все не так просто. Але назвати казку випробувальним майданчиком для важких емоцій ми, мабуть, можемо; як можемо і назвати її базовим керівництвом для перетворення лякаючих та заборонених емоцій на приємні. Взагалі емоційний аналіз казок, при якому основна увага приділяється тим почуттям, що пробуджує казка, – справа надзвичайно плідна.
Гіпнотична школа звертає увагу на подібність між наведенням трансу та прослуховуванням, проживанням казки. Сама атмосфера часто майже одна й та сама: дитина слухає казку, засинаючи, від людини, якій вона довіряє; мова ритмічна, у ній повторюються незрозумілі формули (приказки тощо). Відповідно казка може не тільки пропонувати, а й вселяти. Вже згадана ідентифікація говорить про те саме: казка - не просто опис можливостей, але досить активне, хоч і недирективне, навіювання. Чого? Ч його завгодно: моделей поведінки, цінностей, переконань, життєвих сценаріїв. У цьому плані можна говорити, що казка несе в собі message - "повідомлення", "послання", аналогічне до недирективного постгіпнотичного навіювання. Це варто мати на увазі.
Важливою рисою казки і те, що під час її відбувається трансформація. Хтось маленький і слабкий на початку до кінця перетворюється на сильного, значущого та багато в чому самодостатнього. Це можна назвати історією про подорослішання. Юнг говорив про схоже, коли основним мотивом казки вважав процес індивідуації. Це не взагалі подорослішання: це цілком конкретна його стадія, на якій вже сформована і відокремлена свідомість повертається до своєї підсвідомої основи, оновлюючи і поглиблюючи їх взаємні зв'язки, розширюючись, знаходячи доступ до нових архетипічних образів і енергій. Можна сказати, що дитину казка тягне вперед, а дорослу повертає назад, у дитинство. Так і тягнеться вона ниточкою, зшиваючи порвані краї.
КІД У МІШКУ
Спокійно усвідомлюючи, що ми не сприймаємо світ таким, яким він є, а живемо згідно з його моделями чи, скажімо, репрезентаціями, давайте придивимося до тих моделей, які нам відомі. Ось логічна, у неї природничо, ось здоровий глузд, мораль, естетика. Для пояснення своїх вчинків нам цього не вистачає. Ось улюблена казкова (міфопоетична). Багато життєвих вчинків можуть керуватися саме такою моделлю – згадаємо Берна, сценарії. Вона має ще одну перевагу: вона пізнається дитиною раніше більшості інших. Хіба що система моралі може з нею посперечатися за першість. Але не про першість мова.
Казкові сценарії, повторюючи один одного, валом валяться на дитину у винятково ніжному віці, супроводжуючи її весь той час, коли найактивніше розвиваються мова, логіка та емоційна цілісність. Вони можуть не вплинути з його поведінка. А якщо повірити Берну, вони можуть відігравати дуже впливову роль у освіті загального сценарію життя. Робота з казками -про себе-переконують мене в тому ж.уявляєте собі, як передаються гени? (Зважаючи на те, як часто у мене в кабінеті батьки кажуть: -Це у нього спадкове-, розбираються в цьому всі). Давайте об'єднаємо ці знання та намітки. Наприклад, у таку таблицю:
ГЕНИ
Переважна більшість утворилися дуже, дуже давно - навіть у рамках палеонтологічного часу.
Передаються від батьків дітям цілим набором (усі чи нічого).
Служать матрицями та джерелами інформації для побудови тіла. Зазвичай існують у формах альтернативних варіантів (алелей). Іншими словами, одна ознака зазвичай кодується кількома генами, поширеними у співтоваристві рослин або тварин. У цьому організмі -працює-тільки один ген (домінантний), інші -мовчать-, або доповнюють його дію.
Діють автоматично, за спочатку заданим планом, але роботи багатьох генів характерна залежність від зовнішніх і внутрішніх умов розвитку організму (ступінь виразності їх ознак, і навіть іноді вибір між альтернативними варіантами).
Максимально пристосовані для того, щоб передаватись від однієї особини до іншої. Для того, щоб успішно передаватися, не обов'язково повинні нести організму користь - достатньо не завдавати в умовах шкоди.
КАЗКИ
Час появи основних сюжетів не можна встановити. У масштабах людської культури – дуже давно.
Передаються від старшого покоління молодшому у вигляді пакета з основними зафіксованими сюжетами.
Можуть служити матрицями і практично напевно є джерелами інформації при утворенні основних форм поведінки і життєвих сценаріїв.
Більшість основних сюжетів мають кілька (зазвичай багато) варіантів, з яких у цій місцевості чи країні прийнято лише один.Відповідно кожна конкретна дитина дізнається, як правило, один варіант сюжету.
Працюють здебільшого на несвідомому рівні. У житті конкретної людини ступінь прояву, а також вибір між заздалегідь підготовленими діями (-сценарними ходами) залежить від конкретних подій, і, таким чином, - а можливо, іноді і безпосередньо - від роботи свідомості.
Є, можливо, найстійкішою формою передачі у культурі. Переважна частина їхніх ровесників - міфів, законів, навіть моральних принципів і технічних пристосувань - сьогодні у початковому вигляді живуть у кращому разі у науках, що спеціально вивчають їх, але не в живій культурі.
З такого порівняння можна вивести наступну метафору: так само як батьки, самі того не підозрюючи, начиняють дітей своїми генами і таким чином програмують побудову їхніх тіл, вони пізніше начиняють тих же дітей казками, передаючи таким чином – знову ж таки, зовсім не навмисно. Методи поведінки, цінності, переконання та зрештою життєві сценарії.
Психологічне Професійне Співтовариство "PSY-SPACE"
|