Особистісний або Безособовий (Частина 2)
Видимий поділ є якоюсь обумовленою за замовчуванням енергією, яка спонтанно і легко циркулює в цьому безмежному просторі живого, який є незбагненним і безособовим. Не важливо, як це виглядає. Жодна кількість ясних чи заплутаних концепцій ніколи не зможе торкнутися чи вплинути на енергетичне наповнення того, що виглядає як окреме буття.
Глибоко відчутний "духовний досвід" для деяких людей може здатися нагодою особистого просвітлення. У такому разі може виникнути бажання допомогти або навчити інших людей отримати такий досвід. Подібний напрямок, як іноді може здатися, є «недвійним», коли вчитель описує природу єдності, але суперечить сам собі, рекомендуючи процес, який здатний допомогти тому, хто шукає, досягти цієї єдності за допомогою самодослідження, роздуму або деякої очистки, і т.д. Може надаватись якась підтримка, щоб “жити в моменті” або “бути тут і зараз”, або “вмістити страх”, щоб людина могла виявити “свою істинну природу”. Подібні розпорядження особистості найчастіше супроводжуються повторенням різноманітних надихаючих прикладів, деяких позитивних ідеалів, які здатні торкнутися почуття того, хто шукає і надати їм відновлювану надію і мету.
Здається, даний вид комунікації між двома людьми, згідно зі своїм характером, відбувається в рамках історії в часі, і таким чином, його вплив є минущим. Цілком відповідає потребам… на деякий час.
Безособистісний напрямок визнає і висвітлює очевидну дилему того, хто шукає — ув'язнення в рамках окремості. Було б недостатнім займатися лише описом природи безмежності, що даєвідчуття незадоволеності та туги через те, що комусь здається, що він є чимось окремим. Крім цього демонструється абсолютно безкомпромісна і абсолютна неминучість і безнадійність пошуку і свобода, яка полягає в цій безнадійності, яка не залежить ні від чого.
Ніхто не може привласнити собі безособове і відповідно немає жодної мотивації співати йому дифірамби. Цей напрямок не має жодної спеціальної програми дня того, щоб сподобатися, допомогти або змінити «особистість». Тут немає нічого для «особистості», крім жахливої можливості втратити все, про що вона може подумати.
Щоразу, коли особистість розуміє, що її пошук, її надії та мрії ставляться під загрозу, може відбуватися відхилення від цього звернення та повернення до підтримки унікальної людської ілюзії само-автономії, що призводить до самореалізації. Безособистісний напрям у такому випадку може здаватися суто метальним або нігілістичним і, може навіть відчуватися як «нелюблячий», тому що він залишає «особистість» ні з чим.