Особливості міграції до України
Сьогодні прийнято виділяти серед мігрантів дві групи.Перша їх називається групою економічних мігрантів. Її складають люди, які залишили Батьківщину виключно заради заробітків. Ситуацію економічної міграції провокує нерівність у розвитку країн. Так, якщо в Таджикистані дохід на одну особу на рік ледве перевищує 800 доларів США, то трудова міграція в Україну стає неминучим. Заробітки в Україні все-таки вищі, хоча й сильно поступаються зарплатам у Євросоюзі. Наприклад, середня зарплата в Україні наприкінці 2008-го року наближалася до 18 тисяч рублів, що відповідало приблизно 450 євро. У той же час середня зарплата в сусідній Фінляндії доходила до 2300 євро, а в Швеції та Норвегії була ще вищою.
Група економічних мігрантів потребує лише захисту від свавілля чиновників, роботодавців, міліції, особливо – від міліції, яка займається поборами «нелегалів». Крім того, їм треба надавати всі можливості для дотримання релігійних обрядів. У Санкт-Петербурзі, наприклад, частка мусульман сьогодні настільки велика, що іслам сповідує кожен шостий житель нашого року, проте в їхньому розпорядженні лише одна мечеть, і під час головних мусульманських свят моляться заповнюють не просто весь двір мечеті, а й навіть площу перед нею. . Психологічно економічні мігранти націлені на повернення додому принаймні спочатку. У деяких республіках колишнього СРСР частка економічних мігрантів є дуже високою. Наприклад, в Азербайджані на заробітках за кордоном працює 25% населення країни – два мільйони людей.
Друга група мігрантів – це особи, які залишили Батьківщину вимушено. Хтось із них розуміє, що поїхавназавжди хтось ще розраховує повернутися. Серед цієї групи багато людей із «вивченою безпорадністю» (М. Селігман). Нагадаємо, що цей стан виникає у осіб, які безсистемно піддавалися покаранню. У результаті ці біженці ніколи і ніде не почуваються в безпеці. Вони не намагаються уникнути покарання, навіть якщо для цього є можливість. Чоловіки переносять стан «вивченої безпорадності» гірше – частіше хворіють, швидше вмирають. На жаль, дуже багато з українських біженців, які залишили колишні «братські республіки» колишнього СРСР, а також виїхали з українських національних автономій типу Чечні та Інгушетії, переживають саме цей стан.
У другій групі мігрантів виділяються індивіди, які залишили колишні регіони проживання через проблеми з переживанням власної ідентичності. Вольтер свого часу справедливо зауважив, що «Батьківщина – це культура, а батьківщина – це держава, тому батьківщина та батьківщина – це далеко ще не одне й теж». Ці мігранти їдуть у пошуках своєї батьківщини, покидаючи вітчизну. Так, дослідження ізраїльського психолога І. Амера були побудовані на роботі з євреями, які переїхали на постійне місце проживання із США до Ізраїлю. Програвши як життя, у рівні доходів ці люди заявляли, що вони виграли, оскільки отримали можливість «відчути себе повноцінними євреями». Аналогічні дані були отримані 1992 року Т. Гаврилової на групі українських біженців, які вимушено залишили естонську столицю – місто Таллінн. Треба наголосити, що основу цієї групи складали інженери, фахівці з електронної техніки, комп'ютерники тощо. З рідкісною «кмітливістю» тодішнє Міністерство у справах міграції Україна надало їм роботу скотарів, пастухів тощо у розвалюваних колгоспах та радгоспах найвіддаленіших.районів Тверської та Псковської областей. І ці люди, чия доля «пішла в пісок», заявляли, що міграція була правильним кроком, оскільки вони перестали бути об'єктом дискримінації за національною ознакою.
Сьогодні проблема вимушених переселенців та біженців активно вивчається наукою. Пов'язано це ще й з тією обставиною, що у світі йдуть активні міграційні процеси, а слово «біженець» ось уже шість років поспіль є найуживанішим словом у документах ООН. Одне із ключових понять у науці сьогодні – «культурний шок». І сам термін, і симптоми цього стану запропоновані американським вченим К. Оберг. Перелічимо ознаки цього.
1.Напруга,до якого наводять зусилля, необхідні досягнення необхідної психологічної адаптації.
2.Почуття втрати чи позбавлення. Мігрант, залишаючи колишню країну проживання, завжди щось втрачає. Це може бути втрата статусу, друзів, власності, професії тощо.
3.Почуття знедоленостіпредставниками нової культури, які не бажають вступати в контакт з особами, які говорять, діють і відчувають інакше, ніж вони самі.
4.Збій у рольових очікуваннях, ролях, цінностях, почуттях. Наприклад, українська, яка емігрувала до США, може спробувати проявити галантність і поступитися дамі сидячим місцем у вагоні метро Нью-Йорка. Однак американкою цей вчинок буде інтерпретований як натяк на її приналежність до слабкої та ущербної статі.
5.Несподівана тривога, навіть огида і обурення внаслідок усвідомлення культурних відмінностей. Ситуація досить наочно описана Б. Акуніним у «Левіафані». За сюжетом за одним столом під час плавання обідають європейці та японець. Партнери в шоці від манер один одного. Європейців вражає звичка японця сякати впаперові серветки і викладати їх на столі. Японець, у свою чергу з огидою, сприймає європейську звичку діставати з кишені шматок тканини, сякати в неї, а потім ховати вміст назад у кишеню одягу. Наших студентів на лекціях, наприклад, шокує розповідь про звичку англійців вмиватися, у тому числі й у туалетах на вокзалах, прямо в раковині, попередньо заткнувши пробкою раковину. Такі ж реакції викликає розповідь про манеру американок мити посуд у раковині з розведеною речовиною, що чистить, а потім ставити цей посуд в сушарку, не обполіскуючи.
6.Почуття неповноцінностівід своєї нездатності впоратися з новим середовищем.
Перший етап - «медовий місяць». Характеризується ентузіазмом, піднятим настроєм, великими надіями.
Другий етап. Незвично довкілля починає надавати свій негативний вплив на індивіда. Виникає взаємне нерозуміння з місцевим населенням. Це призводить до розчарування, збентеження, фрустрації, депресії. Людина намагається втекти від дійсності, спілкуючись переважно із земляками та обмінюючись із ними враженнями про «жахливих аборигенів».
Третій етап. Симптоми культурного шоку сягають критичної точки. Це призводить індивіда до серйозних хвороб та почуття повної безпорадності. Ті, хто не зумів подолати себе на цьому етапі, достроково повертаються до колишньої країни проживання.
Четвертий етап. У мігрантів, що залишилися, депресія повільно змінюється оптимізмом, відчуттям впевненості та задоволення. Людина почувається більш пристосованою та інтегрованою в життя суспільства.
П'ятий етап. Характеризується довгостроковою адаптацією. Це має на увазі щодо стабільну зміну поведінки індивіда у відповідь на вимогисередовища.
Інша модель, що описує стадії процесу пристосування мігранта до нової країни проживання, була запропонована фінськими вченими. Йдеться про роботу В. Раутена та М. Коксинена 1991-го року. Ця модель менше відома науковій громадськості через загальну слабкість теоретичної складової у фінській психологічній школі. Разом з тим, не можна не визнати, що в даному випадку наука виявилася ближчою до практики, ніж у моделі Г. Тріандіс. Адже як випробувані тут використовувалися реальні мігранти.
Контрастна фаза. Апатія, що тривала, зі спалахами невмотивованої агресії. Переважають потреби поїсти, поспати, ні про що не думати.
Друга система - це система когнітивної інтерпретації. У її структурі лежать уявлення про простір та час. У різних етнічних культурах різні методи психологічного виміру часу.Найпопулярніша серед городян лінійна модель часу. Була певна подія: створення світу. Передбачено якусь подію: Страшний Суд. А час є вектор, який розгортається з однієї точки до іншої. У лінійній моделі дуже зручно будувати торгові, ділові відносини, оцінювати події у різних країнах та регіонах.Друга повсюдно використовувана модель часу - циклічна. Її елементи також представлені у нашій культурі: дні тижня, місяця, зодіакальні гороскопи тощо. Тут передбачається, що є круговий рух. Якось розпочавшись, воно все одно повернеться у вихідну точку. Зникле буття знову відродиться, і світ почнеться спочатку.Третя модель часу, дуже популярна у сільських районах Поволжя, прив'язка до подій. На запитання: «Коли це було?» вам можуть відповісти: «Коли Шаймієв став президентом». Зрозуміло, що поза Татарією мало хто пам'ятає цю «знаменну»дату.Четверта модельчасу досі використовується населенням Західної Європи, хоч і придумана в Китаї. Це сприйняття часу за епохами. Англійці досі кажуть: "Епоха короля Едуарда", а французи: "Епоха П'ятої Республіки". Крім того, треба пам'ятати, що існують відмінності в розумінні найбільш привабливого часу. В українській та американській культурах вище цінується молодість, початок, весна. У ряді східних культур, навпаки, найвище цінують старість, завершення, осінь.
Блок самоперевірки
1. Перерахуйте явища та процеси, які лежать в основі функціонування етнопсихологічних феноменів
2. Дайте визначення національних (етнічних) установок
3. Що таке національні стереотипи?
4. Опишіть механізми функціонування національних установок та стереотипів
5. У чому особливості міграції до України?
Список літератури
1. Аракелян О.В., Бабілаєв О.М. Полікультурна освіта та етнопсихологія - М.: Грааль, 2002;
2. Зіньківська І.В. Етнічна психологія: Навчальний посібник - М.: Витоки, 2005;
3. Платонов Ю.П. Народи світу у дзеркалі геополітики. СПб., 2000.
4. Почебут Л.Г. Крос-культурна та етнічна психологія: Навчальний посібник - СПб.: Пітер, 2011.
5. Стефаненко Т.Г. Етнопсихологія: Навчальний посібник - Єкатеринбург: Ділова книга, М: Ін-т психології РАН, 2000.