Особливості прочитання образу Бенедикта у романі Т
Особливості прочитання образу Бенедикта в романі Т.Толстої «Кись»Актуальність:В даний час проблема збереження культури, освіти є однією з найбільш актуальних. На прикладі роману Т.Толстої «Кись» та образу його головного героя Бенедикта ми можемо проаналізувати глобальні міфи національної культури, у тому числі стрижневий міф літературоцентризму.
У романі перед нами відкривається апокаліптичний світ після Вибуху, що втілюється як «український бунт», революція, атомна катастрофа» (Н.В.Ковтун «Русь постквадратної доби»). Нова Московія – пародія на Україну, що зійшлася в образі Федоро-Кузьмичська, і, згідно статті Н.В.Ковтун, є місто «за останньою межею», де, «свої фауна та флора, історія, географія, кордони та сусіди, звичаї та звичаї населення, пісні, танці, ігри» (Б. Парамонов). Це світ, повністю заповнений казковими, дивовижними предметами (Терема, Склади, Робочі Хати) і рослинами (Окаян-дерево, вогнеці, хвощі, ржавля, дергун-трава), він щільний, строкатий, непередбачуваний.
Бенедикт – дитя нового нашого суспільства та водночас мимовільний продовжувач колишнього життя що, насамперед, проявляється у його зовнішньому образі: він не має ніяких Наслідків, крім хвостика, як знака звіра і тілесного існування. Ще одним зв'язком героя з життям до Вибуху є походження, мати Бенедикта - з Колишніх, з «ОНЕВЕРСЕТЕЦЬКИМ ОБРАЗУВАННЯМ», саме вона розповідала синові про минуле життя, його устрій, хоча всі ці історії і були для хлопчика лише казкою, цікавою, але неймовірною і , головне, незрозумілою: «... матінка казала, що й вище хороми бували, пальців не вистачить яруси перерахувати; так це що ж: скидай валянки та по ногах рахуй?», «[матінка] каже, до Вибуху все інакше було. Прийдеш, каже, до МАГАЗИН, -береш що хочеш, а не сподобається, - і ніс повертаєш, не те що нині. МАГАЗИН цей у них був на кшталт Складу, тільки там добра більше було..» (Т.Толстая 2001).
«Від зорі розкішний холод
Проникає в садок, -
написав Федір Кузьмич.
Садів у нас, звичайно, немає, це хіба у мурзи якогось, а що холодно - це так. Проникає. Валянки прохудилися, нога сніг чує». (Т.Товста, 2001)
Однак, книги, безумовно, головна пристрасть нашого героя, що також виділяє його серед інших. Він буквально одержимий читанням, вірить, що завдяки книгам можна пізнати справжній сенс буття і ті самі філософські питання. Усі зусилля Бенедикта є прагнення, нехай неусвідомлене, набути власного голосу, права на «приватність» буття поза офіційними міфами, на самоідентифікацію: від буратини до людини.
У пошуках індивідуального слова/особи герой і починає мандрівку лабіринтами несвідомого, коридорами Терема-бібліотеки, одружившись з дочкою головного санітара Кудеярова, Оленькою. Він бачить пророчий сон: «І сон снився: йде він ніби по тістяному дому, з галереї на галерею, з ярусу на ярус, а будинок ніби і той, та не той: немов він довше став, та так убік, все в бік викривляється . Ось іде він, іде та дивується: що це дім усе не кінчається? А треба йому ніби одні двері знайти, ось він усі двері й смикає, відчиняє. А що йому треба за тими дверима – невідомо» (Товста 2001, с. 206).
У аспекті літературного міфу, подорож Бенедикта – це сентиментальне виховання почуттів, зрозуміле сільського трудівника, дитини, його інтеграція у світ писемної, високої культури. Найважливішою фігурою літературного міфу стає А.С. Пушкін. Образ головного героя роману накладається на образ пушкіна-буратини, (мається на увазі ідол-пушкін, якого під керівництвом колишніхвитісає з дерева голубчик Бенедикт), корелює зі статуєю-ідолом поета. Бенедикт навіть мислить рядками пушкінської лірики, особливо часто цитується «Пам'ятник»: «І ще холопа найняв увесь цей тягар до дому доволоч, а по правді сказати, не так воно тяжко було, скільки знатність своє полювання було випустити. Мовляв, піднісся вище я [Бенедикт] головою непокірної олександрійського стовпа, ручок не забрудню тяжкості таскамші». (Товста 2001)
У Бенедикта саме в Теремі настає новий етап моральної деградації. Якщо раніше він був простим «голубчиком», то тепер, начитавшись книг, і побувавши в «духовній» сім'ї Кудеярова, він стає жорстоким, жадібним, спраглим лише одного - отримати чергову книгу: «Ти, Книга, моє чисте, світле моє, золото співуча, обіцянка, мрія, зов далекий…» (Товста 2001).
Особливо помітні зміни у характері та поглядах Бенедикта, коли він погоджується на роботу санітара, про яку раніше думав лише зі здриганням та жахом.
Доля героя «Кисі» – пародія на ідеали українських письменників-класиків, які бачили у проповідницькому слові, високому почутті можливість духовного перетворення буття. Сходження Бенедикта абсолютно уявне: від виготовлення буратини-пушкіна до страти-спалення ідола як самоспалення. Герой, який поспішає на розправу з голубчиками, що сховали стародавні книги, функціонально і атрибутивно збігається з Пілатом («Санітар себе дотримувати повинен, руки у нього завжди повинні бути чистими. На гаку неодмінно бруд від голубчика буває: сукровиця або блювотина, повинні бути чистими.Тому Бенедикт руки завжди мив»), Великим Інквізитором, Дванадцятьма Блоками і самою Киссю: тесть «кинув Бенедикту балахон; оболонка Бенедикта, засліпила на мить, але прорізи самі впали на очі, все видно як через щілину, всесправи людські, дрібні, боягузливі, копошливі; їм би супу та на лежанку, а вітер виє, завірюха свище, і кись у польоті; летить, тріумфуючи, над містом – червона кіннота бурею летить через місто» (Товста 2001, с. 255). Неможливість жити за писаним призводить героя до ненависті, бунту, винищення світу живого.