Особливості розвитку жіночої прози в сучасній рус літ-ре
Сьогодні в ЖП вивчаються ті самі процеси, як і в іншій дослідній літературі.
О. Славнікова у статті «Терпіння паперу» зауважує, що жінки завжди були першопрохідниками в сод-ії: жінкам доводилося публікуватися під чоловічими іменами.
У 80-90-ті рр. 20 століття жіночій прозі доводиться пробиватися в літературу. У 1988 році з'являється перша літературна група жінок-письменниць «Нові амазонки»
С. Василенка, Н. Садур, О. Славнікова, Вишневська, Матвєєва, Полів, Щербакова, Богатирьова.
Деякі жіночі імена не відносяться до жіночої прози за стилем письма (Товста).
Терміном ЖП позначені твори з характерною проблематикою, а саме в жіночій прозі йдеться про становище жінки, про її долю, про стосунки з навколишнім світом, протилежною статтю. Але відрізняється від жіночого роману. Зовні ці поняття схожі, але у жіночому романі може повідомлятися різна інформація, у жіночому романі описується стандартна ситуація.
Критики зауважують, що у подібних творах відбувається задоволення нагальних потреб у емоціях. У цих романах використовується мелодраматичний сюжет, але вирішуваний конфлікт.
49.Творчість Т. Толстой.
Товста Тетяна Микитівна (нар. )
Привертає увагу демонстративна казковість її поетики. Ця риса особливо помітна в розповідях про дитинство, таких, як «Любиш — не любиш», «На золотому ганку сиділи»,«Побачення з птицею».
Світ у прозі Толстой постає як нескінченна безліч суперечливих казок про світ, умовних, які знають про свою умовність, завжди фантастичних і тому поетичних. Відносну цілісність цієї калейдоскопічно До строкатої картини надають мови культури — теж різні та суперечливі, проте засновані на якійсь єдиній логіці творчості, за допомогою яких ці казки безперервно створюються і відтворюються кожною людиною, в кожну мить її життя. Краса взаємних перетворень і переливів цих казок і дозволяє вдячно посміхнутися життю — «біжучому повз, байдужому, невдячному, обманному, глузливому, безглуздому, чужому — прекрасному, прекрасному, прекрасному». Така філософія знімає модерністське протиставлення самотнього творця живих індивідуальних реальностей — натовпу, що живе безособовими, а тому мертвими, стереотипами.
«Сомнамбула в тумані». Герої української літератури ХIХ століття були зайняті пошуками сенсу життя, здобуття свого місця у складному та суперечливому світі, що постійно змінюється, безпосередньо залежить від воєн, політичних потрясінь, зміни суспільних устроїв та інших історичних подій. Вже на початку оповідання Толстая показує стан, настрій героя: «Земне життя пройшовши до середини, Денисов замислився. Задумався він про життя, про його сенс, про тлінність свого земного, наполовину вже використаного існування. «Головний герой живе немов у тумані. І думки у нього туманні, розпливчасті: він думає про можливість «існування Австралії», навіть намагається вигадати про це працю. Він намагається винаходити, складати вірші – нічого в нього не виходить. Професія його незрозуміла, але, судячи з його настрою, він незадоволений не лише собою, а й навколишнім життям. Схожий на головного героя та інший персонаж –тато Лори, коханки Денисова. Його охрестили «ідеологічною гниллю» і вигнали з інституту за доповідь про спорідненість птахів з рептиліями. а в них вчений секретар був на прізвище Птіцин, так він прийняв на свій рахунок. Лорін тато перебивається тепер писанням нотаток фенолога для журналів. І саме він ходить уві сні, він – сомнамбула. Відомі реалії дозволяють віднести дію до епохи застою: у світі кроликів і удавів, тотального дефіциту і блату черг за м'ясом, соцзмагань, парткомів, місцемкомів і пивного заводу імені Стеньки Разіна сомнамбули блукають між ділків, серед уявних цілителів, і впираються в страшний глухий кут. Але фінал оповідання звучить обнадійливо, відкритий. Є і іронія про сенс буття: герой піддав окр.
Розміщено на реф.рф Дійсність сумніву. У творі піднімається проблема самотності, коли людина не може перемикатися з одного простору до іншого, знаходиться в замкнутому просторі. Окр.
Реальність, де живе Лора і подібні до неї, - це одна дійсність. Інша – дійсність Денисова, який намагається увічнити своє ім'я. Третя реальність – батька Лори.Сомнамбула - це людина, шукає себе насправді. Сомнамбула в тумані – людина, яка вирвалася на волю.
Кращі свої книги про Укаїну він не випадково написав в Америці, і знову-таки не випадково, «Філія», «Іноземка» і «Невидима газета» за своєю художньою якістю набагато слабші «Заповідника», «Наших» та «Валіза». Довлатову була потрібна епічна дистанція, щоб поводитися зі своєю долею і середовищем як з епічним переказом, що допускає безліч тлумачень і інтерпретацій, серед яких вже не існує істинних і хибних - всі рівноправні. ЕпічнийСтиль пояснює і таку важливу особливість прози Довлатова, як повторення. Довлатов досить часто повторює сам себе, по два, три, а то й чотири рази переказуючи одні й самі історії, анекдоти, сцени. Як такий закон у Довлатова виступає абсурд, тобто. законом виявляється відсутність закону, як, втім, і логіки, сенсу, цілісності. Оригінальність довлатівської поетики пояснюється саме тим, що вона будується на цьому оксюморонному поєднанні абсурдності та епічності. Не тільки сюжетні, але й структурні повторення характерні для стилю Довлатова. Багато його розповідей будуються як ланцюг структурно однотипних епізодів.
Довлатовський абсурд не робить світ збагненним, він робить світ зрозумілим. І це, мабуть, найдивовижніший парадокс довлатівської поетики.
У письменницькій манері Довлатова абсурдне та смішне, трагічне та комічне, іронія та гумор тісно переплетені.
Моральний зміст своїх творів Довлатов бачив у відновленні норми. Зображуючи у своїх творах випадкове, довільне і безглузде, Довлатов стосувався абсурдних ситуацій не з любові до абсурду. При всій неліпощі навколишньої дійсності герой Довлатова не втрачає почуття нормального, природного, гармонійного. Письменник проходить шлях від ускладнених крайнощів, протиріч до однозначної простоти. Прагненням «відновити норму» породжено стиль і мову Довлатова.
19.Образ праведниці матрени в оповіданні Солженіцина.
15. Як головна постать сільської прози незабаром починає сприйматисяВалентин Распутін. На початку творчого шляху писав речі, пронизані «тайгової романтикою», але поступово пішов від шістдесятництва і прийшов до ґрунтовництва. Відмінність Распутіна від інших представників сільської прози в тому, що своїмтворам він зумів надати морально-філософського звучання. Распутін ставить питання, чи мають у технократичну епоху разом із застарілими знаряддями праці піти також моральні цінності, накопичені в народній свідомості за десятиліття і століття, і відповідає на нього негативно. Распутін відстоює християнське ставлення до життя. Наслідування божої правді, почуття соборності, нерозривний зв'язок зі своєю батьківщиною, любов до всього живого, турбота про сім'ю, готовність своєю працею прикрашати землю – ось філософська система героїв Распутіна. У центрі його творів – образ української землі, яку уособлює село, та образ української людини, яка живе на цій землі. Хоча Распутін оповідає про сучасність, акцентує він у характері своїх героїв традиційне, патріархальне. Такими є Кузьма («Гроші для Марії»), Ганна («Останній термін»), Дар'я («Прощання з Матерою»), шофер Єгоров («Пожежа»). Распутін цікавиться одним і тим же патріархальним типом, але представленим у різних модифікаціях, різного віку, чоловічих і жіночих. Кузьма – людина патріархального складу, яка продовжує бачити в селі єдину велику родину, тобто живущою уявленнями української громади. Він керується відповідними нормами у своїй поведінці. Коли його дружина Марія через неписьменність потрапляє в біду (нестача), Кузьма чекає від членів спільної родини, як він розглядає житло села, допомоги. Йому сниться сон про колгоспні збори, де були б зібрані гроші для Марії. [Переказ епізоду.] Це сон, а реальність від нього разюче відрізняється. Обходячи двір за двором, Кузьма нічого не каже – все й так відомо, – і люди поводяться по-різному. Хтось ділиться останнім, а хтось виявляється повна байдужість і черствість. Автор прагне показати, що у селі спостерігається розпадобщинних св