Освічена монархія в Україні
«Заснувши колись, побачив я в заспокоєнні моєму мрію про благополуччя суспільства, приведеного в такий стан, якого недосконалість єства досягти може. Був я в мрійливій країні і розглянув докладно мрійливі добробут.
Країна ця має велику людину, якої невсипуще піклування, за допомогою обраних його помічників, подало підвладному йому народу благоденство. Бажаючи оголосити про порядок його володіння, почну я його власною особою. Цей государ у багаторобстві своєму змішаних думок і, отже, похмурого вигляду немає. Він має звичай не завжди у справах, але іноді і в забавах вправлятися, однак і в них не губить дорогоцінного часу; шпалери вони на всенародній основі користі. Усіх підданих своїх приймає він ласкаво і всі справи вислуховує терпляче. Гідність не залишається без винагороди, беззаконня без покарання, а злочин без виправлення.
Цим має він народну любов, страх і повагу. Здобути його милість немає іншої дороги, крім гідності. Дратувати його, крім беззаконня та недбальства, нічим неможливо. Слабкості прощає він милосердно, беззаконня карає суворо. Начальниками робить він людей чесних, розумних і в званні своєму вправних. Отроки за схильністю в навчання віддаються, люди досконалого віку наскільки можна розподіляються, а начальники виробляються гідно, і тому їм підлеглі виконують їх накази з великою старанністю, які вони про їх добробуті стараються. Цей государ нічого службовця на користь суспільства не забуває, а про власну свою користь, крім істинної своєї слави, ніколи не думає. Благочестя, що не допускає доміситися собі забобонів у цій країні, є основою всього народного благополуччя. Духовні містяться у великій пошані, якої вони й гідні. Вони багато в чомуподібні до стоїчним філософам, бо пристрасті найменшу іскру влади над ними мають, а вони рівні і в добробуті і в злополуччя.
У світські відносини вони ні в якому разі не втручаються, а науки благочестя просвітою шанують. Про домобудівництво вони не дбають, бо містить їхнє суспільство, і отримують вони певне, а більше того їм ніхто дати не дерзає; бо те покарання схильне, та вони й самі в цей злочин не впадають, це порушує правила їх і спростовує повагу, заслужену ними за справедливістю. Вони до світських, а світські до них мають любов, і тому між духовними та світськими згода, що у світі буває рідко. Забобони та лицемірства вони вороги, перше виразкою благочестя шануючи, а друге лукавством, що затьмарює сяйво благочестя під хибним виглядом множення променів його та маскою злодіяння; бо справжнє благочестя вдавання не вимагає.
Головне світське правління називається там Державна Рада. До нього жодних справ не вноситься. Там розпорядки, виправлення, узаконення та інші державні підстави або за наказом монарха, або за пропозицією. Узаконення в області цієї стають дуже рідко, а скасовуються ще рідше. Книга узаконень їх не більша за наш календар і у всіх вивчена напам'ять, а грамоті там всі знають. Ця книга починається тако: ЧОГО СЕБЕ НЕ ХОЧЕШ, ТОГО І ІНШОМУ НЕ БАЖАЙ. А закінчується: ЗА ДОБРОДІЯ ВІЗДОРОВ'Я, А ЗА БЕЗЗАКОННЯ КАРЮ.
Права їх тому в таку малу вміщено книгу, що всі вони на одному природному законі засновані. Порушити закон там народ дуже побоюється, бо, заслуживши пристойне вини своєї покарання, зменшення його мати не сподівається, а живучи чесно, нічого не побоюється. Найдорожча безпека, сподівання на невинність і неминуче покарання твердо утримують людей цьогонароду у межах чесності; у Державній раді та в усіх судових місцях більше суддів, ніж переписувачів, і папери виходить дуже мало. Переписувачі їх пишуть дуже коротко і ясно. Справи у всіх наказах вершаються за кількістю голосів, але з книзі узаконень, чому ні суперечок, ні неправди немає. Ті, що неправильно б'ють чолом, понад втрати тяжби і збитку, у всіх у презирство приходять, а ті, що не за книгою узаконень справи вершать, за неправду позбавляються посад своїх; і для того узаконення, ясно зображені, свято і непорушно спостерігаються.
Справи закінчують дуже швидко, для того, що дуже мало сперечаються, а ще менше пишуть і ні чолобитників, ні зайвого відповідачів говорити не допускають, а головна причина швидкості їх - безсторонність. За найменші хабарі позбавляється суддя та чину свого та свого маєтку; проте діти винних людей нічого не втрачають; бо все їм повертається. Діти там за батьківські прослуги не караються, а за послуги не нагороджуються. Не мають там люди ні шляхетності, ні підлорідності і переважають за чинами, даними їм за їхніми достоїнствами, і стільки ж права селянський має син бути великим паном, скільки син першого вельможі. А це дає полювання до здобуття гідності, ревнощі до послуг батьківщині і відраза від дармоїдства. Будь-яка наука, всяка корисна вправа, всяке мистецтво і всяке ремесло, за розміром своєї доброти і за розміром успіху трудящого, тамо в повазі, а дармоїдство в превеликій зневаги, і слово тунеядець жорстока тамо лайка, що гидує до роботи люди .
Пияцтво, імла розсудливості і джерело зухвалих і шкідливих поведінок, також у великій презирстві, і розсудливим звичаєм вкорінюється від нього в людях огида при вихованні. Грошові ігри, пристойнідармоїдцям, і добувачам марного суспільству праці грошей, і згубникам часу, що може вжити бути на щось потрібне, у них, шануючи вільність, хоч і не замовлені, подібно як і пияцтво, проте часто вправляються в них люди зневажаються. Понад місяць у судових там місцях жодна справа не триває, а за місяцем часу беруть лише найзаящіші справи. Що не вимагає розважливості, на те саме хвилина пропозиції робиться і рішення. Будь-яке чолобіння в них законною потребою шанується, заради якої чолобитники і відповідачі з своїх посад звільняються, а якщо посаду тих, хто просить суду або виправдовується за важливістю звільнення, не терпить, тоді певні на те стряпчі, все зібравши докази і виправдання, з довідками, що належать, з належними довідками. Про справу намагаються під наглядом начальника стряпчих, що в них чин великий. Справи з міста до міста і з наказу до наказу не переносяться, а якщо судячі неправильно засудять, тоді справа розглядається у Державній раді, що буває дуже рідко, а з цього розгляду слідує суддям покарання; а коли прохач суддів обнесе неправильно, він ще більшому покаранню зазнає, що ще рідше буває.
Судді для підігріву від справ не відмовляються; бо ніхто проти узаконень голосу подати не дерзає, подібно як законодавці не повинні дерзати робити узаконень проти істини, не судді там страшні, але суд, який заснований на узаконеннях, а узаконення на істині. Війська їх перебувають під войовничою радою, а ця рада під Державною. Головні люди у військовій службі називаються воєначальниками, а під ними полководці і так нижчі. Будь-який воєначальник і всі військові начальники перш бути рядовими, всі нижні ступеня пройти і всі оні виконання пізнати і в них зовсімзаглибитися позичені. Але не тільки єдина звичка, нижче до того ж і мужність ще не досить тамо для воєначальника. Дотепність і велике знання ще йому необхідні: перше для швидкого проникнення, а друге для розсудливого розташування його підприємств. Воїни за ступенями виконують накази своїх начальників з великим спостереженням і роблять їм велику повагу, а начальники ні найменшого до підлеглих не мають знищення. У мирний час війська їх безперервно військовим обрядам навчаються і забезпечені всім, завжди до лайливого походу готові. До суворого життя військові люди всіма заходами намагаються звикнути і як захисники вітчизни народом шановані та кохані. Вони мають похвалу, що якщо велике під час битви їх мужність, дещиці після перемоги їх людинолюбство і великодушність. Цим приносять вони суто славу своїй батьківщині і суто повагу від самих ворогів.
Підлеглі так звичали підкорятися своїм начальникам, що під час найбільшого розпалювання єдиним словом приборкуються. Видобуток військовий їм невідомий; то в них замовлено, а що вийде, то потім порядно і роздивляється, чому воїни думають про перемогу, а не про здобич. Переможених і тих, хто не чинить опір вбивати заборонено, під позбавленням життя. Більше б мені ще мріялося; але я живу під самою дзвіницею: стали дзвонити, і мене розбудили, і позбавили мене цього приємного привиду. Дай боже, щоб сни, подібні до сна цього, багатьом бачилися, а особливо наперсникам удачі».
Сумароков О.П., Сон «Щасливе суспільство», в Сб.: українська літературна утопія / Склад. В.П. Шестакова, М., «Видавництво Московського університету», 1986, с. 33-36.