Естетичні погляди античних філософів
Основний твір "Про природу". У ньому він писав: " Світ єдиний з усього не створений ніким з богів, ніким з людей, а був, і є, і буде вічно живим вогнем, що закономірно спалахує і закономірно згасає ". Він уявляв Всесвіт, космос втіленням міри гармонії, краси. Але краса не абсолютна, а відносна. Що стосується мистецтва, то воно щось інше, як "наслідування природи і по суті, і формою".
Питання теорії мистецтва ми знаходимо у дослідженні великого матеріаліста античності Демокріта "Про ритми і гармонію", "Про поезію", "Про красу віршів", "Про живопис" та ін. Він визначив теорію пізнання. Вихідна форма пізнання – відчуття. Подібно до Геракліта Демокріт знаходив красу в об'єктивній дійсності. Тілесна краса людини, - говорив він, - є щось скотоподібне, якщо під нею не ховається розум (антична філософія, с.77). Високі досягнення в літературі можливі лише за наявності таланту, душевного вогню та натхнення.
Розуміння мистецтва, як наслідування (мімезису) реального життя стало найважливішою матеріалістичною ідеєю давньогрецького естетичного життя. Противником естетичних поглядів Демокріта був Платон, який на відміну від Демокріта, красу та прекрасне вивів за межі Космосу. В естетиці античного суспільства було поставлено питання про мистецьке узагальнення.
Теоретики та письменники Стародавню Грецію обговорювали проблему суспільної функції мистецтва, пов'язуючи її з тим, що ми нині визначаємо як метод художньої творчості. Дуже показовою в даному аспекті є сцена суперечки між Есхілом і Єврепідом з комедії Арістофана "Жаби". Есхіл виступає поборником трагедії, пройнятої цивільним, патріотичним пафосом.це покладаючи на театр, який перестав виховувати людей на кшталт патріотизму, високих громадянських чеснот. Есхіл постає захисником принципів ідеальної поезії, «чуже прози життя», що зображує героїв, сильних фізично і духовно. Він відстоює положення про необхідність перебільшення чесноти, ідеалізації дійових осіб. "І шляхетному характеру сама неминучість, - зауважує Есхіл, - нам велить для піднесених думок і справ знаходити мовою великі мови".
Мистецтво далеке від істини. Воно "не дає людині нічого, крім оманливих, непридатних копій з дійсних предметів. Їх значення мізерно". (Н. Г. Чернишевський "Про Платон").
Учень Платона Аристотель (384 - 322 до зв. е.), узагальнивши художній досвід грецьких письменників та естетичні теорії своїх попередників, зробив спробу викласти погляди мистецтво в систематизованої формі. Його " Поетика " була свого роду склепінням естетичних знань античного суспільства. Аристотель розглядав поезію як діяльність наслідувальну, але, на відміну Платона, він думав, що поет зображує не бліді копії ідей, а явища, цілком реальні за своєю сутністю. Аристотель розумів наслідування як акт творчий і зводив мистецтво до простому натуралістичному копіюванню дійсності, підкреслював, що створює щось відмінне від цього, що у житті. У " Поетиці " говориться необхідність наслідувати не одиничному і випадковому, а ймовірному. Аристотель визнавав велику роль домислу у творчому процесі. Художник, на його думку, зображує не те, що є, а те, "що ймовірно", тобто він домислює зображуване.
Відповідаючи питанням, чого і як наслідує мистецтво, Аристотель одне із перших дав класифікацію пологів і жанрів літературно-художньоготворчості Мистецтво, на думку Аристотеля, є "область людини обдарованої або одержимої". Поет зосереджує увагу загальному, а чи не одиничному.