Озброєння казахів
Серед історичної та культурної спадщини казахського народу особлива роль належить давнім ремеслам, гідне місце серед яких займає збройове.
Збройові артефакти - важливе джерело пізнання історії країни, його героїчного минулого та сьогодення, невід'ємна частина культурної спадщини.
Зброя відбиває біль і радість його творців, мужність і героїзм народу, змушеного протягом багатьох століть відстоювати свободу, честь та незалежність своєї Батьківщини. Традиційна зброя забезпечила перемогу та славу казахського народу у боротьбі за незалежність проти джунгарської та кокандської агресій.
Казахська земля воістину багата героями, самовіддано її захищали.
Озброєння кочівників завжди було предметом пильної уваги дослідників. Про нього ми можемо знайти відомості у працях середньовічних істориків: Ібн Рузбіхана, Рашид-ад-Діна, М.Х.Дулаті, Махмуда Кашгарі, Юсуфа Баласагунського та ін, мандрівників: Плана Карпіні, Вільгельма де Рубрука, Марко Поло. Відомості про казахську зброю містяться в героїчних епосах "Камбар-батир", "Алпамис", "Кобланди батир" та інших фольклорно-епічних творах. Одним із дослідників, який вперше зробив вивчення казахського озброєння з позицією комплексного підходу був Ч.Ч. Валиханов.
З казахстанських істориків можна назвати праці А.Х. Маргулана, А.К.Акішева, У.Джанібекова, А. К. Кашкамбаєва, А. Тасболатова, К. Аманжолова, К Ахметжана та ін.
Велика кількість речових джерел,пов'язаних із озброєнням казахів на сьогоднішній день перебувають у колекції Центрального Державного музею Республіки Казахстан та у приватних колекціях.
Історія розвитку збройової майстерності казахського народу - це історія розвитку кочової цивілізації Великого степу, її культури та неповторної самобутності. Воно налічує не одне тисячоліття. Збройове ремесло йшло з людиною пліч-о-пліч, дозволяючи розширювати його горизонти.
Основні риси розвитку культури, мистецтва і художньої творчості у степових народів з давніх-давен визначалися потребами кочового побуту. Це - чорні та кольорові метали, дорогоцінні камені та дерево, кістка та ріг, шкіра, сухожилля та кінський волос. Ці матеріали, відповідно до їх фізичних властивостей та технології обробки, застосовувалися для виготовлення різних функціональних і конструктивних частин і елементів військової зброї [1, с.3].
Протягом століть свою свободу і незалежність можна було захистити, лише борючись за них.
Племена і народи, що населяли територію стародавнього Казахстану, зробили свій неоціненний внесок у процес створення та розвитку зброї. Наприклад, хунни винайшли стремено, віз замінили в'юком. Стародавні тюрки винайшли довгу складову цибулю, що метала стріли на великі відстані та вигнуту шаблю, яка витіснила важкий прямий меч [2, с.68].
Умілі казахські майстри створили дотепну зброю қамшы-пишақ - остий клинок, який був захований у ручці батогу [4].
Цибуля та стріли вважалися символом царської влади, входили до складу царських регалій – знаків та ступенів.
Кочівників, як майстерних стрільців знали у всьому світі!
У минулому збройова справа була важливою галуззю прикладного мистецтва казахів.
Досить багато конкретних відомостей про способи виготовлення різних видів наступальної зброї та захисного озброєння можна знайти у зразках казахської усної літератури, пов'язаних із військовим життям, військовим середовищем (героїчний епос, героїчні казки, поезія жирау) та інших фольклорних матеріалах. Порівнюючи ці відомості з даними письмових джерел та з результатами дослідження зразків казахської зброї з музейних колекцій, можна вивчити історію створення казахської зброї, матеріали та технологію виготовлення, прийоми та техніки художнього оздоблення предметів озброєння [3, с.159].
Казахи завжди з великою повагою та трепетом ставилися до зброї.
Носіння зброї було лише правом, а й обов'язком.
Зброя була бойова та парадна: бойова зброя призначалася в основному для воїнів, вона визначала тактику ведення поєдинку або битви. У фольклорних джерелах часто при описі бойової екіпіровки воїнів використовується вирази "біс қаруин асинди", "біс қаруи бойинда", "біс қаруин сайланған" (досл. "озброївся п'ятьма видами зброї") [3, с.83].
У казахських воїнів за багато століть склалися певні традиції, пов'язані із застосуванням військової зброї. Бойові поєдинки батирів служили мірилом майстерності володіння зброєю, сили та мужності воїна. Вони регламентувалися певними правилами та ритуалами та проводилися з використанням лише бойової зброї. У давнину, як і сучасний час, у кочівників роду військ поділялися також за видами озброєння. З воїнів, що добре опанували певний вид зброї, створювалися військові з'єднання копійників, мечоносців,лучників, булавоносців, сокироносців. Професійні воїни-батири, які володіли всіма п'ятьма видами зброї, становили добірні частини гвардійські. Застосування цих п'яти видів бойової зброї диктувало і тактику ведення військових боїв. Бій починався зазвичай метанням стріл із лука з дальньої дистанції, спис (піку) використовували під час таранного удару всією кіннотою, а у ближньому бою переходили на інші види зброї [4].
Кожен вид зброї міг розповісти свою історію, де завжди вихідним моментом було його призначення.
Існування п'яти пологів бойової зброї, пов'язане з наявністю у кожного роду зброї властивої тільки йому власного характеру вражаючої дії, яка не могла бути замінена іншою. Основні види вражаючої дії бойової зброї мають п'ять функцій:
1) метальна (цибуля, стріли),
2) колюче (списи, піки),
3) ріжуче (мечі, шаблі, шашки),
4) ударне (палиці, булави, кистені),
5) рубає (сокири, сокири, чакани).
Поруч із шаблею на поясі – кісе білдк, кріпилася бойова сокира – ай-балта. Назва зброї визначила форма його леза, що нагадувала півмісяць.
Кожен із пологів бойової зброї в собі поділявся на кілька споріднених видів, які, не послаблюючи бойову оснащеність воїна, могли взаємозамінюватися при бойовому використанні - "єр каруи - біс кару" [3, с.83].
Велику роль при веденні бою відігравало захисне озброєння (жарак), яке за характером застосування ділилося на два розділи. До першого розділу належали засоби натільного захисту (єр кіімі), тобто запобіжне озброєння, що одягається на тіло воїна. Воно за функціональним призначенням поділялося на кілька пологів: 1) бойові засоби для захисту корпусу воїна - обладунки, дзеркала, бойові пояси; 2)Хотілося б звернути увагу на особливості казахського шолома - дұпиға, який мав гостру форму, типову для Центральної Азії, його виготовляли з міді. Зсередини його вистилав товстий шар повсті. Така технологія дозволяла зробити другий захисний шар настільки щільним, що на дотик він нагадував. дерево! Тому навіть якщо мідь шолома пробивала ворожа стріла, то її наконечник ув'язав у повсті.
Засоби для захисту кінцівок - налокітники, набедренники, поножі, наколінники.
До другого розділу оборонного озброєння належало індивідуальне ручне захисне спорядження (қол жарақ) - щит.
Щити казахські воїни використовували, переважно, лише круглої форми. Вони були найбільш зручними для вершника і не стискали його рухів. Щити робили зі шкіри та міді. Розміри були відносно невеликими, близько 70 сантиметрів у діаметрі. Товщина шкіряного щита разом із повстяною підкладкою досягала 2-3 сантиметрів. На лицьовій стороні будь-якого щита було по чотири металеві - мідні або сталеві - «шишака» висотою до 3-х і товщиною не менше 2-х сантиметрів. Вони кріпилися до основи щита потужними заклепками і служили надійним захистом від ударів шаблі.
Навчений воїн, нахиливши щит під правильним кутом до удару шаблі, мав можливість обеззброїти ворога. Клинок шаблі, наткнувшись на один з шишаків, ламався навпіл.не давав вістря впиватись у тіло, а меч, при цьому, продовжував залишатися легким і рухливим.
Таким чином, у казахського сарбазу існувало п'ять основних видів традиційних обладунків, що відрізняються способом створення захисної властивості - методом бронювання. Це - лускатий обладунок (көбе сауит), кільчастий обладунок (кіріуке сауит), пластинчастий обладунок (берен сауит), стьобаний обладунок (қаттама сауит), кіраса (жаланқат сауит) [3, с.87].
Залізо і булат були основними матеріалами, що використовуються для виготовлення зброї, рідше мідь, бронза, срібло та золото.
Булатна сталь казахською мовою називалася «алмас». Казахи розрізняли два сорти алмасу - червоний («зив алмас») і білий («а алмас»). За фольклорними даними з алмасакувались клинки шабель, мечі, наконечники копій, піки, обладунки, шоломи, щити.
Мідь та латунь застосовувалися казахськими майстрами для виготовлення деталей піхов, обладунків, шоломів, які потім покривалися візерунковим гравіюванням, різьбленням, декорувалися сріблом та золоточенням.
Свинець і олововикористовувалися для закріплення рукоятей ножа, шабель до живця клинка, для паяння металевих елементів.
Золото, як метал, легкий в обробці і корозії, що не піддається, постійно зберігає свій вигляд і властивості, в казахському озброєнні застосовувався в основному для виготовлення декоративних елементів озброєння і для декоративного покриття.
Срібло, найпоширеніший матеріал, що широко використовується в казахському ювелірному мистецтві. Фізичні властивості срібла являли собою великі можливості для виготовлення різних предметів та використання техніки лиття, штампування, карбування. Срібло часто використовувалося для художнього прикраси предметів зброї [5, с.160]. Незважаючи на те, що срібло коштувалопорівняно дорого, вироби із нього зустрічалися нерідко. Срібло набувало блиску після кування, завдяки шліфуванні ставало блискучим, мерехтіло після прокарбування дрібними колами, здавалося живим і вібруючим від штрихування зигзагами. Іноді зброю зі срібла запилювали золотом, шляхетність металу підкреслювалося дорогоцінним і напівдорогоцінним камінням: рубінами, сапфірами, смарагдами, діамантами, бірюзою, агатами, хризопразами, сердоліком, перлами, солом.3.
Казахські майстри збройових справ з давніх-давен знали і використовували різні прийоми обробки металів: гаряче і холодне кування, переплавлення і різні види лиття. Бойова зброя зазвичай фарбувалася в червоний колір - символічний колір військового стану ще з сакських часів.
Зброя казахів славилася художнім оздобленням. Предмети традиційного озброєння, залежно від призначення, використання, приналежності прикрашалися та прикрашалися у різних художніх техніках. Гарні шаблі цінувалися дуже дорого. За них віддавали до десятка жеребців та кобилиць [4].
Зброя була персоніфікованою: якщо одні шаблі інкрустувалися діамантами, то інші -золотом, сріблом, тобто відрізнялися один від одного стилем оформлення та орнаментом.
Деталі вуздечки, сідла, стремена майстер-зброяр прикрашав тонким різьбленням і підбирав орнаменти, які вважалося, принесуть удачу вершникові, швидкість і невтомність коневі. Матеріали, що йшли на виготовлення орнаментальних прикрас, були відповідно підпорядковані цій символіці: для вираження святості та багатства застосовували золото або бурштин, червоний корал уособлював радість, перли чи срібло символізували чесність та правдивість, бірюза – вірність та вічність, прозорий топаз – чистий .
Головною продукцією ковалів-зброярів була зброя, яка була потрібна кожному чоловікові для захисту, як від ворога, так і своїх стад. Така зброя мала великий попит у широких верств населення, а майстер - зброяр особливою пошаною і повагою. Зброя, з найдавніших часів у кочовому суспільстві, була символічним об'єктом релігійних, церемоніальних, весільних та похоронних ритуалів - відігравала важливу роль в етнокультурній спадщині казахів.
Наприклад, в обрядах присяги зброя завжди виконувала функцію ритуального атрибуту, даючи обітницю чи обіцянку, перед собою ставили оголену шаблю і говорили «Бұ көк кірсін, қизил шиқсин». Тобто, «якщо хтось порушить клятву, нехай залізо обігріється його кров'ю» [6, с.350].
Модель цибулі зі стрілою у тюркських народів, як талісман, прикріплювали на одяг та колиску хлопчика. За традиційними уявленнями цей амулет надавав дитині силу та мужність.
Аж до середини ХІХ століття казахи до складу посагу нареченої обов'язково включали багаті зразки зброї та оборонного озброєння (панцир, щит, цибуля).
Предмети озброєння неодмінно входили до складу колиму за наречену. На весільні подарунки (киїт) також піддавали дев'ять дарів, які починалися обладунками [6, с.352].
Військова зброя була одним із предметів, що входили також і в похоронний інвентар. А.І. Левшин писав: «.. .казахи разом із покійним ховають його зброю, кінське спорядження та одяг» [7, с.24, 339, 341].
Навіть побіжний огляд традиційного озброєння казахів говорить про складність його складу, про глибоку давнину його витоків, значну давність розвитку багатьох його компонентів на місцевій етнічній основі, пов'язаний з ментальністю, способом життя та побутом степовиків, відрізняєтьсявидовим і типовим різноманіттям.
Література