Папірус Весткар розкрив підміну «чудес» Мойсея
Папірус Весткар – один із найважливіших документів єгипетської літератури. Папірус названий на честь його першої володарки - мадам Весткар (або Генрі Весткар), який був тоді в її приватній колекції.
Зміст папірусу дуже цікаво. Розповідь ведеться від імен царевичів, які розповідають фараону Хуфу (Хеопсу) правителю IV династії, про фараони попередніх династій, про мага, який нібито вміє приживляти відрубані голови та знає магічне число.
Німецький єгиптолог Адольф Ерман уперше впорядкував та видав тексти папірусу. На жаль, у нього відсутній початок і кінець. Оповідання різко обривається, що не дозволяє відтворити повну картину того, що відбувалося тоді. Незважаючи на те, що вчені не ставляться до знахідки серйозно в плані історичних подій, вона несе в собі величезну цінність як джерело фольклору Стародавнього Сходу, названа видавцями «Казки синів Хуфу».
Легенда про народження Мойсея у багатьох деталях повторює переказ про народження аккадського царя Саргона. Папірус Весткар допомагає повніше зрозуміти походження не тільки Мойсея, а й усієї іудейської релігії загалом. Знаменитий мотив змагання двох релігій за текстом Біблії рясніє багатьма цікавими подробицями, щоб можна було зрозуміти генезис образу Мойсея.
Так, тільки-но Мойсей запропонував показати фараонові свої чудеса, що нібито сталися з ним на горі Сінай, як останній миттєво розсердився і назвав його мерзенним обманщиком, який утік колись від єгипетського рабства, а тепер хитро обставив своє повернення і намагається фокусами та магічними уявленнями людей в оману. З цими словами одночасно цар наказав жерцям продемонструвати Мойсеєві ті самі «чудесні речі», щоб він переконався, що і в цій науці єгиптянидосить обізнані. Потім жерці кинули свої палиці додолу, і вони звернулися до змій. З чого випливає, що вся премудрість Мойсея не вважалася оригінальною ще за його життя, навіть якщо припустити, що він жив насправді.
Інше знамените «чудо», коли Мойсей ударив палицею по морю і воно розсунулося, відступивши перед євреями і давши їм можливість піти сухим шляхом, явно викриває своє походження з іншої казки папірусу Весткар. У ній царевич Бауфра оповідає про чарівника Джаджаманха: «Щоб розсіяти нудьгу, фараон Снофру вирушив кататися по ставку на великому човні, веслярами якого були двадцять молодих гарних жінок, одягнених у сіті замість одягу. Цар милувався ними. Раптом вони перестали веслувати: виявилося, що в однієї з них розпатлалося волосся, і впала у воду її бірюзова рибка, що прикрашала зачіску. Фараон закликав свого головного жерця-читця; той промовив заклинання над водою, і «одна половина води лягла на іншу», оголивши дно. Жрець знайшов на дні бірюзову рибку – лежала та рибка на камені. Він підняв її та віддав жінці».
Далі в папірусі слідує опис чудового народження у Раджедет трьох синів. Боги дали новонародженим імена, які, як ми знаємо, дійсно носили перші три фараони V династії. Діти народилися з явними ознаками царської гідності, і Раджедет почала побоюватися, що Хуфу їх переслідуватиме. Тим часом служниця Раджедет, посварившись зі своєю пані, вирішила донести фараонові Хуфу про чудових дітей, але була схоплена крокодилом, не встигнувши здійснити свого злого наміру. Кінець папірусу не зберігся.
Цікаво відзначити, що, хоча в казці нічого не говориться про прямий намір Хуфу знищити дітей, така можливість явно передбачається всім контекстом оповіді. Тим самим цей епізодперегукується з відомим оповіданням Євангелія від Матвія (2, 1-16), в якому розповідається про те, як цар Ірод, дізнавшись від волхвів про народження Ісуса Христа, наказав знищити всіх немовлят чоловічої статі віком до двох років. Функціональна роль героїв в обох оповіданнях подібна: Хуфу та Ірод, чарівник Джеді та волхви, що передбачають народження небезпечних для царя дітей, і, нарешті, сини Раджедет та Христос, яких відповідно Хуфу та Ірод переслідують.
З «Історії Синухета» видно інші факти біографії Мойсея. Герой повісті Аменемхет I, охоплений страхом, залишає батьківщину. Мойсей так само, боячись кари за вбивство єгиптянина, утікає і прямує до Мадіана. Обидва літературні герої, єгипетський та біблійний, зустрічають привітний прийом у бедуїнів, обидва беруть за дружину іноземок, з якими живуть щасливо і від яких мають дітей.
Вітчизняний дослідник І.С.Кацнельсон дотепно резюмує: «Таким чином, у деяких епізодах Біблії Мойсей, а потім і всі поступово змінюють казкових чарівників папірусу «Весткар», а сюжети і мотиви їхніх сказань, що розважають підданих фараонів, увійшли, переробленому вигляді, в канон старозавітних книг».
Ось це справді шок! Казки, якими фараон розважав придворних, що нудьгують, комусь спало на думку перетворити на цілу релігію, та ще й симулювати акт богонатхненності: нібито казки придумав сам Бог. І всім цим нам морочать голову вже три з половиною тисячі років!
Читайте про це докладніше у книгах Анастасії Нових
- Не було? - здивувався Костик. — А як же легенда про те, що Мойсей нібито «розділив» води Червоного моря і просто морським днем повів «свій народ» на інший берег, а воїни фараона, що гналися за ними, загинули в тому морі?
— Це лише перероблена інформація, яку було взято єврейськими жерцями з давніших джерел того ж Єгипту, деякі з яких збереглися досі. Наприклад, у стародавньому папірусі Весткар (названому так на честь першої володарки цього папірусу міс Весткар, що придбала його в Єгипті), є так звана «історія про зелений камінь». У ній говориться, що коли фараон катався по озеру, посадивши за весла найкрасивіших дівчат, які насолоджують його погляд, одна з них випадково впустила у воду зелений самоцвіт, що прикрашав її волосся. І головний писар, що плив з ними, виконуючи прохання фараона, щоб дістати цей камінь з дня озера, промовив заклинання. Води озера розступилися убік, відкривши смужку сухого дна. Заклинач спустився вниз, знайшов камінь і повернув його дівчині. Ось така історія, яка стала першоджерелом для юдейських жерців в оформленні сюжетів власної релігії.
До речі, у цьому папірусному сувої також є оповідь про те, як цар Хуфу дізнався пророкування старця-чудотворця Діді про трьох немовлят, яких народить дружина головного жерця бога Ра, і які згодом займуть царський трон. Хуфу зібрався знайти цих дітей. І як потім одна дівчина-служниця, яка працювала в будинку цього жерця, спробувала повідомити царя про «змову», але загинула на березі Нілу, «схоплена і проковтнута крокодилом». Але найцікавіше, що на цьому місці папірусний сувій відірваний, як і його початок.
Миколи Андрійовича точно осяяло:
— Почекай, а чи не з цієї інформації народився сюжет «Нового Завіту» про пророцтво, цар Ірод і його «полювання» на немовлят?! — Сенсей лише трохи посміхнувся. — Тепер зрозуміло, чому вийшла така «історична» нестиковка.
Сенсей кивнув і додав:
— Зауважу, що в оповідях цього папірусу мовайдеться якраз про час становлення в Стародавньому Єгипті V династії, тобто про Перший перехідний період, коли Архонти спробували знищити ті духовні основи, які заклав ще Імхотеп.
-Анастасія НОВИХ "Сенсей IV"
Посилання на книгу — Анастасія НОВИХ - АллатРа