Патерик Скитський це що таке Патерик Скитський визначення
Патерик Скитський
Патерик Скитський – перекладена з грецької мови збірка патерикових оповідань. Більшу частину збірки складає систематичне зібрання «Висловій батьків» (див.: Патерик Азбучно-Єрусалимський), в якому, на відміну від алфавітно-анонімних зборів «Вислови батьків», представленого в слов'янській писемності Патериком Азбучно-Єрусалимським, всі патерикові на глави згідно з найголовнішими чернечими чеснотами, причому всередині кожного розділу спочатку розташовані в алфавітному порядку оповідання та вислови, пов'язані з іменами знаменитих єгипетських подвижників, а потім слідують безіменні оповідання та вислови. Назви глав П. багато в чому збігаються з назвами розділів описаної у Фотія в його «Бібліотеці» (X ст.) «Книгою святих мужів» ('. . . ), що є скороченням збірки, що не дійшла до нас, «Великий Лимонарій»; таким чином П. є у своїй основній частині перекладом «Книги святих мужів». Назви глав П. Скитського багато в чому збігаються також із назвами глав анонімної частини Патерика Азбучно-Єрусалимського. Вивчення П. утруднено внаслідок того, що критичного видання грецького тексту систематичних зборів немає (про існуючі видання окремих різновидів «Висловій батьків» див. Патерик Азбучно-Єрусалимський). Проте є видання перекладів систематичних зборів: стародавнього латинського перекладу Пелагія та Іоанна середини VI ст. (PL, t. 73, col. 855–1022), українського перекладу (Стародавній патерик, викладений за розділами. М., 1874), виконаного за двома грецькими рукописами XI ст. (ДІМ, Синод. зібр., № 452 та 163), а також видання перекладів на коптську, сирійську, грузинську, вірменську та інші мови. Назва "Скитський патерик" з XV ст. у давньоукраїнській писемності застосовувалося дорізним зборам патерикових оповідань, зокрема до виник у Болгарії XIV в. Патерику Зведеному, зокрема до П.; із сірий. ХІХ ст. дослідники давньоукраїнської писемності відносять найменування «Патерик Скитський» до систематичних зборів «Висловій батьків». У рукописної традиції функцію найменування П. виконує назву тієї глави, з якої починається П. в залежності від зміни його складу у списках того чи іншого виду. У найповніших і найдавніших списках П. має назву «Патерик».
Склад П., вивчення якого було розпочато В. С. Преображенським, а потім продовжено у 1930-х роках. М. Ван-Вейком, був багато в чому уточнений на підставі дослідження слов'янської рукописної традиції В. Р. Федером у 1970-х роках. Відповідно до В. Р. Федеру, П. містить 1136 патерикових оповідань і висловів: 1040 оповідань і висловів поділені на 29 розділів, а решта у двох групах (відповідно 31 та 66 оповідань та висловів) розташовані в кінці П. Крім того, до складу П. · Входять 13 витягів з творів аскетичного змісту, що не належать до жанру патерикових розповідей та висловів. Для 22 розділів, що містять переклад систематичних зборів «Висловій батьків», В. Р. Федер зберігає нумерацію глав і нумерацію оповідань та висловів усередині розділів, наведені в зведеній таблиці грецьких рукописів та латинського перекладу VI ст. систематичних зборів у Ж.-К. Гі (Guy. Recherches, p. 126-181); Список інципітів і ототожнення з грецьким текстом див.: Veder. La tradition slave, нар. 66–93; уточнення див: Veder. Le Skitskiй paterik, p. 52–53. Для інших, додаткових, тобто не входять до складу систематичних зборів, глав і двох груп наприкінці П., що містять патерикові оповідання та вислови, В. Р. Федер наводить інципіти (Veder. Le Skitskij paterik, p. 54–61 ) і дає там жеототожнення зі зведеною таблицею патерикових оповідань і висловів «Вислів батьків» (Regnault L. Les sentences des pères du d'sert: Troisime recueil et tables. Solesmes, 1976, p. 202-308). Повний склад П., що відновлюється В. Р. Федером, має наступний вигляд (Veder. Le Skitskij paterik, p. 52–54): перший розділ П. включає: додатковий розділ з 53 патерикових оповідань і висловів («Житія і повісті різні святих отець богоносних»). »); 1-у главу систематичних зборів, заключну частину якої становлять 40 додаткових патерикових оповідань та висловів; додатковий розділ з 27 оповідань та висловів; п'ять невеликих витягів із творів Іоанна Золотоуста та Євсевія; другий розділ П. включає глави 2-22 систематичних зборів (назва глави 2 - "Повісті святих старець, як мовчання з усяким старанням шукати"); додаткові частини патерикових оповідань та висловів також входять до розділів 3 та 22; третій розділ П. включає: чотири вилучення зі творів Стефана Фівейського, Макарія Великого, Мойсея Єгипетського, «Слово отця Макарія про розчулення»; групу з 31 додаткової розповіді та висловлювання; два вилучення зі слів авви Ісаї та Іоанна Золотоуста; групу з 66 додаткових оповідань та висловів.
У 1930-х роках. М. Ван-Вейк на підставі лінгвістичних даних показав, що П. Скитський був переведений раніше від усіх інших зборів патерикових оповідань, можливо, самим Мефодієм у Моравії або Панонії в 80-х рр. н. IX ст., ототожнивши для цього П. Скитський із зазначеним у житії Мефодія перекладом «батьківські книги» (огляд інших точок зору на цей переклад Мефодія див.: Pope R. Preface. – In: van Wijk N. The Old Church Slavonic translation, 1–24). М. Ван-Вейк вважав, що це переклад включав видані ним глави 2–22 П.
Вже ранню епоху історії слов'янськоїписемності П. став джерелом нових компіляцій. Такий компіляцією є що виник швидше за все в X ст. в Болгарії Протопатерик Скалігеров, що включає вилучення з повного складу П., «Лествиці» Іоанна Синайського та Патерика Єгипетського Короткого (дослідження та публікацію тексту за рукописом кінця XIII ст. див.: Veder. 1) The Scaliger Paterikon; 2) Le Protopaterikon Scaligeri, p. 76-78). П. відомий у давньоукраїнській культурі з ХІ ст. У Патерику Києво-Печерському наводяться вислови з П., причому двічі джерело висловів названо «набряком», що відповідає назві П. у списках повного складу – «Патерик». П. став одним із джерел Виборника 1076 і корпусу патерикових оповідань, що увійшли до складу Прологу. Причому, як показав В. Р. Федер, кілька висловів П. увійшли до Ізборника 1076 саме в тому вигляді, в якому вони представлені в Протопатерике Скалігерові (Veder. Welche Paterika, S. 25-34). У XVII ст. на Русі швидше за все або на Афоні виникла на основі П. Скитського нова компіляція патерикових оповідань - Патерик Систематичний (перелік списків і склад див: Veder. Le Systemati?eskij paterik, p. 73-75). В. С. Преображенський дав докладний опис складу Патерика Систематичного (Преображенський. Слов'яно-український скитський патерик, с. 37–48, 211–217), припустивши при цьому, що описаний ним патерик є пізнім перекладом згаданого Фотієм «Великого Лимона». Однак Н. Ван-Вейк показав, що цей патерик є результатом змішування двох патериків – Скитського та анонімної частини Азбучно-Єрусалимського (van Wijk N. Ein junges, durch Textmischung entstandenes slavisches Paterikon. – Zeitschr. f?r slawische Philologie, 1 15, S. 1-17). На початку Патерика Систематичного знаходиться передмова до анонімної частини Патерика Азбучно-Єрусалимського,за яким слідує П. Скитський повного складу того виду, де перший розділ П. знаходиться в середині П., за винятком ряду патерикових оповідань і висловів і з доповненням глав систематичних зборів оповіданнями та висловами анонімної частини Патерика Азбучно-Єрусалимського. Наприкінці XVIII ст. значна частина оповідань і висловів П. увійшла до випущеного в Супраслі в 1791 р. Патерик Абетковий - видання Патерика Алфавітного, складеного в 1630-1640-ті рр. Сергієм Шелоніним (ДПБ, Солов. зібр., № 652/710). І в супрасльському виданні Патерика Азбучного і у виданому за рукописом Сергія Шелоніна «Лествіце» Іоанна Синайського (М., 1647) посилання та вказівки на глави П. відносяться до складеного і значно доповненого Сергієм Шелоніним П. з особливим числом глав (ГПБ). зібр., № 645/703).
Літ.: Ундольський В. М. Бібліографічні розвідки. - Москвитянин, 1846 № 11 і 12, с. 202; Преображенський В. С. Слов'яно-український скитський патерик: Досвід історико-бібліографічного дослідження. Київ, 1909; van Wijk N. 1) Про патерику przet?umaczonym praez Metodego. - Prace filologiczne, 1937, 17, s. 59–65; 2) La traduction slave de l''. . . et son prototype grec. - Byzantion, 1938, 13, p. 233–241; 3) The Old Church Slavonic Translation of the '. . . в редакції Nikolaas van Wijk. The Hague; Paris, 1975; Єрьомін І. П. Патерики. – У кн.: Історія української літератури. М.; Л., 1941, т. 1, с. 111–112; Guy J.-C. Recherches sur la tradition gr?cque des Apophthegmata Patrum. Bruxelles, 1962; Veder W. R. 1) La tradition slave des Apophthegmata Patrum: (Aper?u de l'?conomie de la collection syst?matique). - Slovo, 1974, 24, p. 59–94; 2) Відомості про слов'янські перекладні патерики. – У кн.: Методичні рекомендації щодо опису слов'яноукраїнських рукописів для Зведеного каталогу рукописів,які у СРСР. М., 1976, вип. 2, с. 214–215; 3) The Scaliger Paterikon. Zug, 1976-1985, vol. 1-4; 4) Welche Paterika lagen vor 1076 in slavischer ?bersetzung vor? - Slovo, 1978, 28, S. 25-34; 5) Le Skitskij paterki (Collection syst?matique slave des Apophthegmata patrum). - Полата к'нігописна, 1981, N 4, p. 51–72; 6) Le Protopaterikon Scaligeri. - Там же, p. 76–78; 7) Le Systemati?eskij paterik (Collection syst?matique d?rive?e du Skitskij paterik et du Azbu?no-Ierusalimskij paterik). - Там же, нар. 73–75; Ніколова С. Патеричніте розповіді у б'лгарската середньовічна література. Софія, 1980, с. 9–11, 16, 19–23; Nоwak R., Vеder W. R. The Protopaterikon Scaligeri: Text in transcription. - Полата к'нігописна, 1985, № 12: Додаток.