Патріарх Олексій II
Походження. Дитинство і юність
Мати - Олена Йосипівна Писарєва (1902-1959) - народилася в Ревелі (нині Таллінн, тоді в українській імперії), дочка розстріляного більшовиками полковника царської армії. У дитинстві Олексій неодноразово відвідував з батьками Валаамський монастир (тоді біля Фінляндії). Свою роль у прилученні майбутнього Патріарха до церковного служіння відіграв настоятель Коппельської Миколаївської церкви в Таллінні, в якому Михайло Рідігер служив дияконом, а юний Олексій – вівтарником, – священик Олександр Кисельов.
Вже в ранньому підлітковому віці, за його власним свідченням, у нього з'явилося бажання стати священиком. У 1941—1944 роках був вівтарником у храмі, а також супроводжував свого батька під час відвідин таборів для переміщених осіб, де знаходилися тисячі радянських громадян, які переганялися до Німеччини на примусові роботи. За словами митрополита Таллінського і всієї Естонії Корнілія, який був старший за Олексія Рідігера на 5 років, знав його з дитинства і допомагав Рідігеру старшому у справі огодування українців, які потрапили в ці табори, було визволено з неволі кілька священиків, які потім були прибудовані в таллінські церкви.
У 1947 році (не був прийнятий в 1946 році коли склав іспити, оскільки, згідно з тодішніми правилами, до релігійних навчальних закладів заборонялося приймати неповнолітніх) вступив до Ленінградської духовної семінарії відразу в третій клас, а закінчивши її в 1949, став студентом Духовної академії Ленінград.
Священицьке служіння
Будучи парафіяльним кліриком у шахтарському місті Йихві, де спочатку служив один, продовжував навчання в Ленінградській духовній академії, яку закінчив у 1953 році, отримавши звання кандидата богослов'я за курсовий твір «МитрополитМосковський Філарет (Дроздов) як догматист».
Міжнародна, екуменічна та громадська діяльність до патріаршества
1989 року був обраний народним депутатом СРСР від Радянського Фонду милосердя та здоров'я.
В 1984 отримав звання доктора богослов'я, дисертацією була тритомна праця Нариси з історії Православ'я в Естонії.
Мене патріарх Пімен рік умовляв дати згоду на зняття з посади тодішнього керуючого справами Московської патріархії. [Їм був Таллінський митрополит Алексій, який через рік став патріархом — ред.]
За час перебування на Ленінградській та Новгородській кафедрі митрополит Олексій домігся повернення віруючим низки храмів, святинь та реліквій (зокрема, мощів св. Олександра Невського). Депутатська діяльність
Патріарх Пімен помер 3 травня 1990 року. Вже через один місяць (до закінчення 40 днів жалоби) було скликано Помісний Собор для обрання його наступника.
У період первосвятительства Патріарха Алексія II (1990—2008) спостерігалися такі суттєві тенденції та явища у житті РПЦ:
Обмеження скликання (у виняткових випадках), внаслідок прийняття нового Статуту РПЦ у 2000 році[15], Помісного Собору як органу «церковного управління та церковного суду»[16] (з 1990 року не скликався жодного разу на порушення чинного до 2000 року Статуту від 1988 року) та передача частини його повноважень Архієрейському Собору; на думку деяких критиков[17], бюрократизація та клерикалізація церковного життя та управління; Транскордонний характер (вперше за всю історію Московської Церкви) виняткової юрисдикції («канонічної території») РПЦ; Стійке значне зростання кількості парафій, монастирів, духовних навчальних закладів, єпархій та осіб духовенства в усіх країнах «канонічної території» РПЦ,що викликало докори в нездатності до «православної євангелізації» та надмірного захоплення храмобудівництвом[18][19]; Посилення адміністративної автономності канонічних підрозділів РПЦ, що перебувають у інших, ніж Україна, державах колишнього СРСР — самоврядних Церков; Продовження напрямів політики, що викликають неприйняття і протести з боку частини церкви: екуменізму і того, що опонентами іменується сергіанством або неосергіанством[20][21][22][23] (Див. також у статті Діомід (Дзюбан)); Зростання ролі РПЦ та її керівництва у громадській політиці України та деяких інших країн СНД; Збереження та посилення канонічно ненормальної ситуації паралельних релігійних структур в Україні, а також Естонії (Українська православна церква (Московського патріархату), Українська православна церква Київського патріархату, Українська автокефальна православна церква, Естонська апостольська православна); Неодноразове загострення традиційної (з 1920-х) напруженості у відносинах з Константинопольським Патріархатом (з 1995 року), пов'язаної з домаганнями Московського Патріархату на неформальне лідерство у вселенському православ'ї, а також з Румунським Патріархатом у зв'язку з реставрацією; Дипломатична конфронтація з керівництвом Римо-католицької церкви (Докладніше див. Католицизм в Україні#Відносини з Московським Патріархатом (РПЦ)); Фінансово-господарська автономність структур РПЦ усіх рівнів від канонічних центрів.
Резонанс і засудження з боку ліберальної громадськості в західних ЗМІ [26] [27] [28] викликала озвучена ним позиція щодо гомосексуальності та її публічних проявах.
Виступав із засудженням «морального релятивізму та спроб зруйнувати традиційніморальні нормы»[33]. Співпраця з органами державної влади СРСР до патріаршества
У період до обрання Патріархом Преосвященний Алексій, як і багато інших ієрархів РПЦ, лояльно брав участь у діяльності офіційних громадсько-політичних організацій переважно миротворчого характеру. Багаторазово виїжджав у закордонні відрядження з переважно екуменічними цілями. Олексій (другий ліворуч), патріарх Пімен на прийомі з нагоди річниці Жовтневої Революції з Л. І. Брежнєвим. Кінець 1970-х. Фотограф - Г.Самарій
Згідно з дослідженням Крістофера Ендрю та Василя Митрохіна The Mitrokhin Archive[41], в 1975 році А. Рідігер заснував товариство «Батьківщина», що служило організацією прикриття для діяльності КДБ; діяльність «Батьківщини» займалася офіцером ПГУ КДБ СРСР П. І. Васильєвим. Публікації про співробітництво «Дроздова» з КДБ були засновані на документах архівів КДБ, до яких було отримано офіційний доступ рядом осіб наприкінці 1991[42][43][44][45][46][47].
«Патріарх Алексій II мав неймовірну кар'єру, протягом якої він переключився з придушення української Православної Церкви на те, щоб бути її поборником. Улюблений КДБ, він швидко просувався в церковній ієрархії, виконуючи вказівки Кремля в той час, коли священиків-дисидентів кидали до в'язниць. Як фактичний міністр закордонних справ Церкви він допомагав приховувати репресії проти українських християн, захищаючи радянську систему перед зовнішнім світом. Він швидко височів і був обраний главою української Православної Церкви у ключовий момент у 1990 році, коли СРСР наближався до свого краху. Дивно, але цілком можливо, що він скористався моментом і став на чолівідродження та процвітання Церкви».[49] Оригінальний текст (англ.) [показати]
Кончина та поховання Логотип «Вікіновостей» Вікіновини на тему: Помер Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II Під час церемонії прощання в Храмі Христа Спасителя Funeral of Patriarch Alexy II-16. jpg Ближній ряд зліва направо: Едуард Кокойти, Сергій Багапш, Борис Тадіч, Серж Саргсян, Володимир Путін, Людмила Путіна, Світлана Медведєва, Дмитро Медведєв, Володимир Воронін, Олександр Лукашенко Funeral of Patriarch Alexy II-17.
заяву митрополита Сергія, звичайно, не можна назвати добровільною, бо йому, який перебував під страшним тиском, довелося заявити речі, далекі від істини, заради порятунку людей. Сьогодні ми можемо сказати, що неправда замішана в його Декларації. Декларація ставила за мету «поставити Церкву у правильні відносини до радянського уряду». Але ці відносини, а в Декларації вони чітко окреслюються як підпорядкування Церкви інтересам державної політики, якраз не є правильними з погляду Церкви. Треба визнати, що Декларація не ставить Церкву в «правильне» ставлення до держави, а, навпаки, знищує ту дистанцію, яка навіть у демократичному суспільстві має бути між державою та Церквою, щоб держава не дихала на Церкву та не заражала її своїм диханням, духом примусовості та безмовності. Що ж до мого захисту цієї Декларації, то треба пам'ятати, що критика Декларації здебільшого була спрямована проти слів: «ми хочемо вважати Радянський Союз нашою громадянською Батьківщиною, радості якої — наші радості та біди якої — наші біди». Противники Декларації стверджували, що такою заявою радості атеїстичної держави ототожнюються з радощами Церкви. Це дійсно виходило бабсурдно. Але ж у Декларації немає слова «якого», тобто держави, Радянського Союзу, а є слово «який», яке співвідноситься зі словом «Батьківщина». Тобто йдеться про Батьківщину, радість якої незалежно від політичного режиму, який панує в ній чи над нею, справді радують і Церкву. Тому це положення Декларації я постійно відстоював, згоден я з ним і сьогодні. Що ж до решти положень Декларації… Ми не поспішали на словах відмовлятися від неї, поки насправді в житті не змогли зайняти справді незалежну позицію. За цей рік, я вважаю, ми реально змогли вийти з-під нав'язливої опіки держави, і тому тепер, маючи як факт нашу дистанційність від неї, ми маємо моральне право сказати, що Декларація митрополита Сергія загалом пішла у минуле і що ми не керуємось нею.
Після обрання Алексія II Патріархом, наскільки можна судити з відкритих джерел, у нього склалися здебільшого рівні стосунки з вищим керівництвом країни, зокрема з Президентами України: Борисом Єльциним та Володимиром Путіним.
У церемонії інавгурації Путіна 7 травня 2000 року та 7 травня 2004 року Алексій II участі не брав, присутні лише в числі запрошених гостей поряд із представниками інших релігійних конфесій; однак, 7 травня 2000 року «після закінчення церемонії вступу на посаду Президента України Володимира Володимировича Путіна в Благовіщенському соборі Московського Кремля відслужено молебень про здоров'я та довголіття нового глави держави. Володимира Путіна благословив Патріарх Московський та всієї Русі Алексій II. Під час служби поряд із Президентом перебувала дружина Президента Людмила Олександрівна Путіна. Предстоятель української православної церкви, наказуючи Володимиру Путіну, зазначив, що Україна набуває нового глави, який ужезаручився підтримкою більшості жителів країни».[92]
Незважаючи на інше, на думку багатьох спостерігачів, ставлення до цього питання світської влади відмовлявся дати згоду на візит Папи Римського Івана Павла II до України, посилаючись на невирішені проблеми між Церквами[93][94][95].
У 2000-ті деякі аналітики, правозахисники та представники інших конфесій почали висловлювати побоювання, що Церква почала претендувати на роль носія фактично державної ідеології[99][100]. Подібні побоювання особливо посилилися у зв'язку з дискусією про введення предмета Основи православної культури у програму загальноосвітніх шкіл як регіональний компонент[101][102][103][104]. Висловлюються звинувачення в політичному підґрунті деяких канонічних припинень, що накладаються на священнослужителів [105] [106].
Нагороди української православної церкви та інших помісних Церков:
Державні нагороди України:
Державні нагороди СРСР:
Нагороди суб'єктів України:
Орден «Ключ дружби» (Кемеровська область) [136] Орден Білого Лотоса (Калмикія, 1997) [137]
Пам'ятна медаль А. М. Горчакова (МЗС України, 2002) Нагрудний знак «За милосердя та благодійність» (Міністерство освіти і науки України, 2003)[138]. Медаль «За внесок у розвиток агропромислового комплексу» І ступеня (Мінсільгосп Укаїни, 2005)[139] Медаль Анатолія Коні (Мін'юст Укаїни, 2000)
Іноземні державні нагороди:
Почесний громадянин низки регіонів та міст:
Почесний громадянин Москви Почесний громадянин Санкт-Петербурга Почесний громадянин Новгорода Почесний громадянин Сергієва Посада Почесний громадянин Республіки Калмикія Почесний громадянин Республіки Мордовія Почесний громадянин Ленінградськоїобласті Почесний громадянин Республіки Карелія (2006) Почесний громадянин міста Дмитрова (2003) Почесний громадянин Мурома (Володимирська область, 2006) Почесний громадянин Кемеровської області (2005) Почесний громадянин міста Подоль Московської області (2001)
Почесні вчені ступеня Почесний доктор Бакинського слов'янського університету Почесний доктор Петрозаводського державного університету (2000 рік)
Пам'ять про Патріарха Олексія II
Вільно володів українською та естонською мовами. Добре знав німецьку мову та трохи англійську.[176]
Проживав у заміській патріаршій резиденції у Ново-Переделкіні (7-а вулиця Лазенки; колишня садиба Количових у селі Спаське-Лукіне) ЗАТ Москви.
Господарським забезпеченням Патріаршої резиденції в Переделкіні займалися черниці Пюхтицького подвір'я у Москві на чолі з ігуменією Філаретою (Смирновою)[177].
Олексій ΙΙ є третім предстоятелем Православної Церкви, який помер у 2008 році (після грецького архієпископа Христодула та голови РПЦЗ митрополита Лавра).
У молодості отримав спортивний розряд з веслування в естонському спортивному товаристві "Калев".
Коновалов В.І. Патріарх Алексій II: Життя та служіння на зламі тисячоліть. - М.: Ексмо, 2012. - 320 с., іл. - (Патріархи української Церкви). - 3000 прим., ISBN 978-5-699-41594-6