Атман є Брахман

Однак праведний індуїст запевняє, що йому це вдається. Він стверджує, що Брахман - безособовий, нелюдський, неймовірний. Але він також стверджує, що вся мета нашого життя — встановити з Брахманом якомога тісніший контакт. Як це можливо?

Насправді він не каже, що нам потрібно встановити контакт з Брахманом, а стати Брахманом, або, швидше, усвідомити, що ми вже є Брахманом. Він бачить себе не так частиною Брахмана, як усім Цілим. Так як Верховний Брахман не тільки мешкає всюди у цьому світі у вигляді Єдності, він також завершений і цілісний у кожній його частині, включаючи, звичайно, нас з вами, де Його називають Атманом. Звідси і знаменитий вислів Упанішад «Ти є Те», що простою мовою означає: «Ти, хто читає цю книгу, є самим Богом, і не просто його малою частинкою (хоча і в менш істинному сенсі це теж вірно), а Єдиною Божественною Сутністю ».

Це вислів із трьох слів, «Ти є Те», для більшості з нас на Заході — головоломка, камінь спотикання, нісенітниця, і ми загалом більш схильні відмахнутися від нього як від типово східного перебільшення чи звичайного блюзнерства, ніж спробувати зрозуміти його. Але в цьому є основна ідея, велике інтуїтивне знання індуїзму та інших східних релігій, які ми вивчатимемо. У цьому і ключ до розуміння цієї книги, і якщо ви тримаєте цей головний ключ у руці, всі двері відкриються вам.

Звучить так заплутано! Як людина може бути Богом? Хіба сама ідея — не кричуща суперечність — хіба це не те саме, що стверджувати, ніби дверна ручка — це будинок чи клітина мозку — людина?

У Бога є два аспекти — зовнішнє Коло, всеосяжне, яке є всім сущим, і внутрішній, що виключає все Центр, який і є ви, ваше істинне"Я". Весь Він знаходиться у вас як ваше справжнє Буття, вашу Сутність. При цьому вас і Бога ніяк не можна сплутати один з одним; Бога і людини поділяє величезну відстань, і так буде завжди.

Можливо, ця ідея, ця доктрина індуїстів про тотожність Бога і «Я», здасться найбільш абсурдною і образливою переконаним християнам. Але насправді вся проблема у мові — у тому, як ідея описується словами: саме поняття дуже знайоме. Хіба Святий Дух (який не є частиною Бога, а самим Богом) не живе у віруючому? Справді, хіба Світло не висвітлює кожну людину, яка приходить у цей світ? Як говорив апостол Павло, «не я живу, а Христос живе в мені». Усі духовні вчення скрізь і за всіх часів відкидали, що людина — лише людина, і вважали усвідомлення Бога всередині своїм основним завданням. Відрізняються лише вирази, акценти, стиль. Індуїстський мудрець говорить те саме, що і християнський мудрець, тільки він говорить це набагато частіше і, можливо, більш безкомпромісно, більш прямо. Але на практиці, принаймні на найкращій практиці, всі вони один з одним згодні.