Періпатетична ШКОЛА Аристотель (Лікей), Першооснова теологія - Історія філософії
(Другий пол. IV в. е. - V в. н. е.) - Філософська школа елліністичної епохи, яка, слідуючи загаломАристотеля,займалася переважно енциклопедичними дослідженнями, зокрема історичними і літературними, фізичними дослідженнями, розробкою логіки та риторики, теорії музики та політики.
А. В. Александрова
"Першооснова теологія"
"Початки теології" - трактатПрокла(V ст.), назва якого, на перший погляд, не зовсім відповідає його змісту, адже коректнішою була б назва "Первооснови філософії". Робота містить чотири розділи, що складаються з 211 пунктів. Трактат присвячений поршоосновам вчення Прокла, тобто проблемам єдиного та множинного, цифр-богів, розуму та душі. Методом сходження від абстрактного до конкретного Прокл аналізує три провідні філософські іпостасінеоплатонізму,починаючи з найзагальніших тверджень про єдине і множинне і закінчуючи вченням про актуальну нескінченність(Єдине).Вчення про числа починається їх визначенням та завершується класифікації та ієрархії.Платону своїх творах також говорить про числа і богів, проте не вказує чітко місце, яке вони посідають у тріадійній системі. Прокл має платонівських богів між непізнаним Єдиним і Розумом, пізнається. Він називає богами числові структури, бо певному рівні усвідомлення Єдине виникає початком натурального ряду чисел. Тут поки що немає сенсу, який надається лише Умом, проте вже є і числова структура, без якої неможливо говорити про змістовність буттєвих першооснов. Тому ці числові структури, що є серединою між Єдиним і Розумом, Прокл називаєбогами, про які говорить Платон. Такий самий метод Прокл застосовує у розділах про Розум і Душу. Крім того, розділ про Душу завершує вчення про носія душі як загальної характеристики тіла, адже Прокл розрізняє тіло фізичне, душевне, розумове та божественне. Розгортання тріади проходить (і відповідно зображується) діалектично, тобто через протилежність. Єдине в Прокла є останньою та остаточною єдністю всіх можливих протилежностей. Число - абсолютна і неподільна єдність всіх окремих одиниць, що містяться в ньому. Розум - це єдність мислення та буття. Душа єдність розуму і тіла, оскільки вона є розумовим принципом тілесного одухотворення. Останнім "конкретним" постає космос, тобто певним чином сформований світ. Саме він є останньою та конкретною реальністю, яку більш високі принципи повинні обґрунтувати та утвердити: душа – для пояснення рухливості у світі, розум – для пояснення закономірних дій душі, числа – як принципи розуму та його форм; але взяті всі разом, вони створюють неподільну єдиність, Єдине Платона та Прокла. Якщо космос усвідомлюється як довічний, то й сили, які його живлять, мають бути відповідними. Звідси висока сфера, доступна людині усвідомлення, - сфера чисел (закономірностей) - сприймається як сфера богів. "Теологія" у цьому контексті діалектично усвідомленої античної міфології, яка не має нічого спільного з теологією монотеїзму.