Персональний сайт - 8
Вчення Френсіса БЕКОНА ПРО ПІЗНАННЯ І НАУКУ. (Новий Органон)
Першим ф., свідомо поставили собі завдання розробки наукового методу виходячи з мат. розуміння природи був Ф. Бекон (1561 -1626). Природознавство - справжня наука, а фізика, що спирається на чуттєвий досвід - найважливіша частина природознавства. Почуття непогрішні і є джерелом будь-якого знання. Наука є досвідчена наука і полягає у застосуванні раціонального методу до чуттєвих даних. Індукція, аналіз, порівняння, спостереження, експеримент є основними умовами оптимального способу. Головний працю - "Новий Органон". У цьому вся творі Бекон свідомо протиставляє своє розуміння науки та її методу тому розумінню, у якому заснований " Органон " Аристотеля. Б. розрізняє 2 види дослідів: 1. "плодоносні" - мета - принесення безпосередньої користі людині 2. "світлоносні" - мета не безпосередня користь, а пізнання законів та властивостей речей. Бекон належить знаменитий афоризм: «Знання - сила».
Передумова перетворення науки - критика всієї існуючої схоластики і сумнів у істинності всього, що здавалося істиною. Однак сумнів лише засіб знаходження дороги до істини. Недостовірність відомого досі знання обумовлена ненадійністю умоглядного методу умовиводів та докази. Першою умовою реформування науки є удосконалення методів узагальнення – індукції (порядок руху думки від приватного до загального – наведення), що широко використовується в емпіричних наукових дослідженнях. Наступним кроком має бути очищення розуму від помилок. Б. розрізняє 4 види таких оман або ідолів.
Знання видів перешкод дозволяє уникнути помилок. Однак це знання лише негативна сторона завдання створення наукового методу, необхідно такожпозитивне вчення про метод дослідження. В історії науки чітко виступають 2 шляхи або методи досліджень: догматичний та емпіричний. Догматичний метод починає із загальних умоглядних положень і прагне вивести з них усі окремі випадки. Догматик схожий на павука, який із самого себе тче павутину.
Вчений, наступний емпіричному методу схожий на мурашки, який безладно тягне все, що не попадеться йому на шляху. Емпіричний метод полягає в розумовій переробці матеріалів, що доставляє досвід (бджола). До цього часу відкриття робилися випадково. Їх було б більше, якби дослідники були озброєні правильним способом. Метод – це шлях, головний засіб дослідження. До нього відносяться знаряддя, що вдосконалюють здатність нашого сприйняття, та знаряддя, що вдосконалюють саму людську думку. Науку розширює пасивне споглядання, а експеримент, тобто активне випробування природи.
Бекон неодноразово підкреслював, що наука не є самоціллю і не може задовольняти лише пізнавальний інтерес, а її головне завдання — це задоволення потреб і поліпшення життя людей, тобто наука через свої винаходи повинна принести користь людству.
Бекон вдалося досить глибоко пропрацювати індуктивний метод наукового пізнання. Він створив своєрідний алгоритм. Але цей метод набув широкого поширення лише серед його співвітчизників (англійців). Новоєвропейська наука спиралася на експериментально-математичний метод наукового пізнання.
РЕНЕ ДЕКАРТ-ОСНОВОПОЛОЖНИК РАЦІОНАЛІЗМУ (Міркування про метод)
Основна риса філософського світогляду – дуалізм. Декарт допускає 2 незалежних один від ін. першооснови: мислячу субстанцію і матеріальну "довгу субстанцію". У межах його фізики матерія представляєсобою єдність, субстанцію, єдина основа буття та пізнання. У той самий час у психології, теорії пізнання, у вченні буття Декарт - ідеаліст. У теорії пізнання Д. оголошує найдостовірнішою істиною істину про існування свідомості, мислення: "Я мислю отже Я існую". У вченні про буття він не тільки визнає існування духовної субстанції, а й стверджує, що над ними обома як найвища субстанція перебуває Бог. Д. ототожнював матерію з протягом, чи простором, вважаючи, що чуттєво сприймаються якості предметів власними силами, об'єктивно немає. Висновки з цього: світова матерія (простір) нескінченна, однорідна, немає порожнеч і нескінченно ділима. Зводить все якісне розмаїття природних явищ до: 1) матерії, тотожної з простором та 2) до її руху. Рух виникає в результаті поштовху, перший поштовх дав Бог.
Проблема методу. Д. шукає безумовно достовірну вихідну тезу для всього знання і метод, за допомогою якого можна, спираючись на цю тезу, побудувати таку ж достовірну будівлю науки. За вихідний пункт він бере сумнів у загальноприйнятому знанні (оскільки такої тези він не знаходить у схоластиці). Цей сумнів є лише попередній, прийом. Можна сумніватися у всьому, проте саме сумнів у всякому разі існує. Сумнів є одним із актів мислення. Я сумніваюся, бо я думаю. Якщо то. сумнів – достовірний. факт, воно існує лише оскільки існує мислення, лише оскільки я сам існую як мислячого. (Я мислю слідів, я існую) Це становище і є достовірною опорою знання. Цей висновок не вимагає логічного док-ва, він є результатом інтуїції розуму. Ясність і виразність мислення Д. помилково оголошує необхідними та достатніми ознакамибудь-якого достовірного знання. Критерій істинності знання т.ч. над практиці, а людської свідомості.
Відповідно до Декарту, математика має стати основним засобом пізнання природи, бо саме поняття природи Декарт істотно перетворив, залишивши у ньому ті властивості, які становлять предмет математики: протяжність (величину), постать і рух.
Ідеалізм Д. посилився релігійними передумовами його системи. Тому для доказу реального існування світу необхідний доказ існування Бога. Серед інших ідей у думці існує ідея бога. Як уявлення про істоту вседосконалому, ідея бога має більшу реальність ніж інші ідеї. У причині має бути принаймні стільки ж реальності, скільки її перебуває в слідстві. Т.к. ми існуємо і т.к. ми суть наслідки першопричини, то є й сама причина тобто. Бог. Але якщо вседосконалий бог існує, то цим виключається можливість, щоб він обманював нас. Цим обумовлена сама можливість пізнання.
Можливість істини обумовлена існування вроджених ідей або істин (схильності розуму до відомих аксіом і положень) до яких він відносить насамперед математичні аксіоми. У пізнанні головну роль грає розум – раціоналізм. Д. вважав, що джерелом достовірності знання може лише сам розум. У процесі пізнання виняткове місце відвів дедукції.
Дедукція — це така дія розуму, з якого ми з певних передумов робимо якісь висновки, отримуємо певні наслідки. Дедукція, за Декартом, необхідна тому, що висновок не завжди може бути ясно і чітко. До нього можна прийти лише через поступовий рух думки за ясного і виразного усвідомлення кожного кроку. За допомогою дедукції миневідоме робимо відомим.
Декарт сформулював такі три основні правила дедуктивного методу [6]:
1. У кожному питанні має бути невідоме.
2. Це невідоме повинно мати якісь характерні особливості, щоб дослідження було спрямоване на розуміння саме цього невідомого.
3. У питанні також має бути щось відоме. Таким чином, дедукція - це визначення невідомого через раніше пізнане і відоме.
Вихідні положення – аксіоми. У лог ланцюга дедукції, слід, за аксіомами, кожна слід ланка достовірно. Однак для ясного та чіткого уявлення всього ланцюга потрібна сила пам'яті. Тому безпосередньо очевидні вихідні становища, чи інтуїції, мають перевагу порівняно з міркуванням дедукції. Озброївшись інтуїцією і дедукцією розум може досягти достовірного знання, якщо буде озброєний шляхом. Метод Д. складається з 4 вимог: 1) допускати як істинні тільки такі положення, які видаються розуму ясно і чітко, не можуть викликати жодних сумнівів у істинності; 2) розчленовувати кожну складну проблему на складові її приватні проблеми; 3) методично переходити від відомого та доведеного до невідомого та недоведеного; 4) не допускати жодних перепусток у ланках дослідження.
Гносеологія спирається на онтологію, звідси введення Бога (об'єктивний початок) та визнання вчення про вроджені ідеї. Декарт підкреслював необмежені можливості людського розуму у справі пізнання всієї навколишньої дійсності. Дедуктивний метод - виведення, знання полягав у аксіоматиці. Похідна – наслідок.