Первинний вогонь
Наш портал оптимізовано для всіх сучасних браузерів
Версія браузера Internet Explorer, яким Ви користуєтесь, застаріла! Має обмежені можливості для відображення сучасних сайтів та проблеми з безпекою. Будь ласка, встановіть будь-який із сучасних браузерів з офіційних сайтів розробників.
Перше, що значимо тямити, що у розповідях про Первинному Вогні, створення з нього ангелів чи джинів, міфологічні організації відрізняють цей «Вогонь, що спалює вогонь» від простого прояви активних стихій. Скажімо інакше, коли Міфи повідомляють про заснування Службових духів за допомогою Вогню, вони мають у розпорядженні не сам компонент Вогню, а саме Первинний Вогонь створення.
Первинний Вогонь є формулювання існування Творчих сил (зображуваних у вигляді Світла) у створеному світі (зображуваному у вигляді Судини), це та конфігурація, яку отримує Творчий імпульс, проходячи через Світове середовище (яка при цьому має назву Первинними Водами). Таке поєднання породжує початкову матерію створення Шамаим, що є «текучим Вогонем». Таке ж судження проявляється і в слов'янських міфах про породження Семаргла власне Вогню-Сварожича раніше заснування створення, про силу Яр як формулювання творчої енергійності і в скандинавських зображеннях про просуваючу силу Муспеля, що розплавила Льди і підштовхнула до створеного.
Релігії Сходу, а за ними і теософи сучасності, називають цю початкову матерію вогню «фохат» — світової рушійної силою. Варто вдруге підкреслити, що всі ці Міфи зображують власне сам Первинний Вогонь, і їх не потрібно приймати в буквальному значенні слова, тому що «земний» вогонь сприймався лише як нечіткий відсвіт «небесного» вогню. Все-таки, що оберігають та звільняютьякості «земного» елементного вогню усвідомлюються власне як прояви вогню первісного, найчистішою субстанцією створення. У ідолопоклонницьких слов'ян хрест був теж символом вогню. Вогонь, за ідолопоклонницьким повір'ям, був як очисна, цілюща стихія, здатна відлякати нечисті сили. Тому другий наслідок зображень про Творить вогні полягає у вживанні земного вогню як посередника між дольними і гірськими світами, а Вогню божественного - як звільняє і рятує усвідомлення від пут. Недарма всі Кола Магічної Традиції беруть початок з Вогню – вивільнення.
Символ чистоти вогню зберігається й досі у всіх прихильників «вогнепоклонницьких» віросповідань — зороастрійців (перської, гербської), єзидів. "Храми вогню" були, як помітно завдяки археологічним розкопкам, і в Середній Азії і в Закавказзі. З класичних зразків поклоніння вогню найбільш типовим є поклоніння богині Весті в Римі. На знак її пошани було зведено храм, на його осередку (вівтарі) блищав невгасаючий вогонь як символ твердині Римської держави. За святим вогнем спостерігали жриці — дівчатка або дівчата, які дали обітницю повної цнотливості та безшлюбності (не дотримання його каралося смертю). Весталки (і особливо чільна з них) мали ряд пільг. Однією з таких пільг був привілей звільняти від страти приречених. Полум'я Вести оновлювалося на самому початку кожного календарного року. Табіті, велична Богиня Скіфів, теж була цнотливою повелительницею Вогню.
Але стародавність знала і про інший «норів» вогню, шалений, руйнуючий. Його уособили такі боги як грецькі Арес та Гефест, як римський Вулкан. У цих постатях, проте, є й інші якості: Арес є богом найжорстокішою іруйнівної війни. Гефест є богом ковальського ремесла, кування зброї. Вулкан є божеством не тільки руйнівного елемента вогню, а й захисником від згарищ. Первинний вогонь, ще сформований, не впорядкований є єдино первинна субстанція створення, а й джерело руйнівний, перерожденческий. Отже, Магічна реакція з Первинним вогнем, хоч і виявляється як необхідна частина ритуалів посвячень, повинна базуватися на ясному розумінні природи даної Первинної субстанції, функціональної, що створює, а й руйнує та травмує.