Підводне каміння» молитовного правила,Православне Життя
Вміст
У різні епохи в Церкві існували різні форми ранкових, денних, вечірніх молитвослів'я. Для нашого часу характерна традиція прочитання деякої порівняно невеликої кількості ранкових молитов, а також молитов на сон майбутнім, які становлять мінімальне молитовне правило віруючої людини. При всій простоті це одна з тем, яка у людей, які живуть церковним життям, регулярно народжує питання. Як подолати себе та налагодити регулярну молитву? Як перетворити правило з якогось тексту на невід'ємну частину свого життя? Своїм пастирським та особистим християнським досвідом у цих питаннях ділиться ігумен Нектарій (Морозов).
Опираючись хаосу
Перш ніж говорити про молитовне правило, треба сказати хоча б коротко, в принципі про місце молитви в житті людини. Ми знаємо, що призначенням людини, на відміну від інших створених Богом земних істот, є постійне богоспілкування. А молитва є, безумовно, тим природним і досконалим способом богоспілкування, який для нас доступний.
Молитва може бути спільною, що здійснюється в храмі, може бути приватною, проте призначення її завжди одне: направити розум і серце людини до Бога і дати людині можливість до Нього звернутися і водночас хоча б частково — настільки, наскільки в нашому стані це можливо - відповідь Божа почути. Але для того, щоб цю здатність звертатися до Бога в собі вирощувати, людина має вчитися молитися. Якщо людина молиться, то молитва поступово змінює її стан. І не випадково ранкові та вечірні молитвослів'я, які ми щодня звершуємо, називаються словом «правило»: можна сказати, що молитовне правило справді править нашу душу— виправляє її становище щодо Бога. Ми маємо безліч різних прагнень, що іноді збігаються одне з одним, іноді опираються один одному, і наше внутрішнє життя постійно перебуває в стані невпорядкованому, в якомусь хаосі, з яким ми іноді боремося, а іноді — і найчастіше — примирюємося, заспокоюючи себе тим, що це є норма існування. А молитва вибудовує життя людини належним чином, тому коли людина молитвою не зневажає, все в її житті поступово стає на свої місця.
Чому так відбувається? Тому що коли людина звертається до Бога, то вона в молитві знаходить насамперед саму себе — такого, якою вона є, такою, якою вона найчастіше серед суєти, справ, безлічі розмов і піклування навіть не бачить. Вставши в молитві перед Богом, кожен з нас починає розуміти, що в його житті по-справжньому важливо, що знаходиться на другому чи третьому місці, що не важливо зовсім... Якщо ж людина про молитву нехтує, то цієї внутрішньої ясності у неї, безумовно, не виникає, і не вибудовується та система пріоритетів, яка має бути в житті християнина — в якій важливіше за Бога і те, що пов'язане з виконанням заповідей євангельських, нічого немає.
Немає регулярності - немає основи
Читання молитовного правила, з одного боку, займає зовсім небагато часу — це дуже мала частка нашого дня. З іншого боку, для людини, яка молитися не звикла, а звикла витрачати цей ранковий і вечірній час на щось інше, регулярно виконувати цю працю виявляється нелегко. Так що придбання навички вранці встати і перед усіма іншими справами помолитися, увечері подолати втому, вимкнути, можливо, телевізор і прочитати необхідні молитвослів'я, є по суті найпростішим і найпершим подвигом для людини,щойно до християнського життя приступаючого.
Трапляється іноді так, що людина приходить додому, у нього був неймовірно важкий день, він витратив всі сили і може вже тільки впасти і заснути. У такому разі слід хоча б коротко, дві-три хвилини помолитися і після цього лягати спати. Старець Симеон Благоговійний говорив до свого учня, преподобного Симеона Нового Богослова, що достатньо тоді прочитати молитви з Трисвятого за «Отче наш» і перехрестити своє ложе. Але треба розуміти: йдеться про ситуацію виняткову, а не про повторюючуся раз на раз. Більше того, треба мати на увазі, що ворог часом наводить на людину сон саме перед читанням правила, а варто закінчити молитися чи передумати молитися — і ти бадьорий, почуваєшся добре, можеш хоч заново день проживати. Так буває і коли ми приступаємо до духовного читання чи приходимо на службу. Цьому не потрібно піддаватися. Найпростіша порада: покласти кілька земних поклонів і далі продовжити молитву. Така дія, по-перше, розганяє кров і відганяє сон, а по-друге, коли ворог бачить, що людина у відповідь на її зусилля лише посилює свою молитву, то вона, як правило, відступає.
«Виграючи час», програємо все
Але не тільки сонливістю ворог може під час молитви спокушати людину. Часом варто тільки взяти молитвослів і відкрити першу сторінку, як у пам'яті відразу спливають якісь справи, які прямо зараз необхідно зробити, так що виникає бажання дочитати молитви якомога швидше. І в цьому випадку має сенс, навпаки, навмисне сповільнити читання молитов — і за кілька хвилин цей внутрішня метушня, цей поспіх припиняються, а ворог знову ж таки відступає. Корисно в таких випадках нагадувати собі, що ті п'ять чи п'ятнадцять хвилин, які ми отримаємо в результаті поспіху чиперепусток якихось молитов, насправді ніякої погоди в нашому житті не зроблять, і цей «виграш часу» зовсім не окупить тієї шкоди, яку ми собі завдамо, зробивши свою молитву недбалою та неуважною. Взагалі, коли ми стаємо на молитву і нам починають приходити в голову якісь дуже важливі й серйозні думки, потрібно в цей момент дуже ясно усвідомити, що ми маємо зараз перед тим, у чиїх руках знаходиться абсолютно все - всі наші обставини, всі наші справи, саме наше життя — і тому важливіше цього предстояння нічого немає. Всі ми чудово знаємо, що можна часом скільки завгодно працювати, робити цілком розумні та ефективні дії, а результату не буде ніякого, тому що немає на це Божого благословення. І навпаки, іноді варто нам тільки приступити до якоїсь справи, і важкої, і незрозумілої,— і все якось складається, і ми цю справу за допомогою Божої робимо.
Є ще така хитрість, про яку говорить преподобний Никодим Святогорець: коли стає важко молитися, сказати собі: Ну добре, хоча б п'ять хвилин помолюся ще. Молишся п'ять хвилин, потім кажеш собі: Ну ще тепер п'ять хвилин. І як не дивно, у такий простий спосіб можна обдурити і ворога, і свою власну плоть.
Трохи менше, ніж можемо
Чи можна молитися нерозсіяно?
Крім того, що треба згадати: ми звертаємося до Бога, потрібно ще нагадати собі, хто ми є. Саме для цього, напевно, на початку ранкового молитовного правила і міститься молитва митаря: «Боже, милостивий буди мені, грішному». Іноді запитують: «Як навчитися молитися з каятнім настроєм?». Знаєте, якщо людині сказали, що вона засуджена за якийсь злочин і завтра її розстріляють, їй не треба пояснювати, з яким настроєм, якими словамипросити про помилування — він сам благатиме, щоб йому хоча б життя зберегли. І коли в людини це почуття з'являється, вона молиться належним чином; якщо ж він крайню життєву потребу милості Божої для себе не усвідомлює, то так і виконуватиме правило просто за обов'язком. І перед читанням правила обов'язково потрібно своє серце постаратися розбудити: згадати небезпеку того становища, в якому ми перебуваємо; згадати, в якому віддаленні від Бога ми перебуваємо через свої гріхи і ту внутрішню нечистоту, яка в кожному з нас присутня. І водночас згадати, що, незважаючи на нашу віддаленість від Бога, Господь Сам до нас близький, і тому кожне слово, нами в молитві вимовлене, Він чує, на кожне слово готовий відгукнутися, але тільки в тому випадку, якщо на ці слова насамперед відгукнулося наше серце.
Водночас, Господь від кожної людини вимагає лише те, що людина може дати. І буває так, що людина починає свою молитовну працю сумлінно, але за почуттям обов'язку, а не за серцевою потребою. Він знає, що треба молитися для того, щоб його життя поступово змінилося, — і молиться. І Господь такій людині дає благодать. Але як тільки людина може більше, Господь чекає від неї більшого.
Часом людина каже: «А мені не виходить молитися нерозсіяно, що б я не робив». Потрібно усвідомити, що молитися нерозсіяно, цілковито вдаючись до молитви,— це доля Ангелів, а людина все одно в тій чи іншій мірі розсіюватиметься. І наше завдання полягає не в тому, щоб вимагати від себе повної нерозсіяності, а в тому, щоб коли ми спохвачуємося і розуміємо, що розум наш відбіг убік, повертати його на місце. Але в жодному разі не повинно бути того, щоб ми дозволяли собі вустами вимовляти молитву, а в цей час прочимось міркувати.
Деякі віруючі люди, якщо відволікаються у молитві, повертаються до того місця, де їхній розум відбіг, і далі перечитують заново. На мій погляд, цього робити не потрібно, тому що з досвіду спілкування з такими людьми тоді звичайне молитовне правило може займати і годину, і півтори години, а це зовсім не нормально. У когось із оптинських старців є якраз таки попередження цього не робити — не перечитувати по десять разів одну й ту саму молитву, бо ворог нас спеціально щоразу збиватиме, і наше правило перетвориться на абсурд. Тому читання все ж таки має бути послідовним, безперервним.
Якщо є можливість, дуже бажано ранкове та вечірнє правило доповнити хоча б дуже коротким денним правилом. Душа людини за день без молитви встигає охолонути - так само, як остигає грубка, якщо в неї цілий день не підкладають дрова. І тому якщо протягом дня ми знайдемо п'ять-десять хвилин для того, щоб звернутися до Бога з Ісусовою молитвою або прочитати, наприклад, один із псалмів, то дуже собі утвердитися в молитві допоможемо. Відомий подвижник ХХ століття ігумен Никон (Воробйов) радив виділяти собі одну хвилину на початку кожної години, щоб подумки звернутися до Бога і попросити клопотання про наше помилування, порятунок у Пресвятої Богородиці, Ангела-хранителя, святих. Таким правилом, якщо дозволяє це характер нашої зайнятості, також можна керуватися. Крім того, в молитовне правило християнина входить зазвичай читання Святого Письма, і це також та частина правила, яка може відбуватися протягом дня.
Фото з відкритих інтернет-джерел
Газета «Православна віра» № 18 (566)
Ігумен Нектарій (Морозов) Підготувала Олена Сапаєва