Писемність Японії звідки прийшли хірагана та катакана
Одним із найважливіших кроків на шляху розвитку культури хейанської Японії стало винахід та розповсюдження власного листа. Японці не мали своєї писемності до запозичення китайських ієрогліфів, що використовувалися з VI століття і повністю освоєні до VIII століття. Самі собою ієрогліфи мало відрізнялися від тих, які вживалися в Китаї. Найбільш значні відмінності між ієрогліфічними системами в Китаї та Японії полягають у їхній співвіднесеності із звучанням. У китайській мові, якщо відволіктися від діалектних відмінностей, у ієрогліфа зазвичай лише одне читання. У японській мові єдиність читання ієрогліфа - виняток, а чи не норма, більшість ієрогліфів мають два-три, котрий іноді до десятка читань. Читання ієрогліфів (тобто. звукові одиниці, їм відповідні) в японській мові поділяються на так званіони ікунні. При запозиченні ієрогліфів ними почали писати коріння споконвіку японських слів, це коріння - кунні читання. Крім цього разом з ієрогліфами запозичувалися і їх китайські читання, що фонетично змінилися відповідно до вимовних навичок японців; так з'явилися вінні читання, що стали важливим джерелом поповнення японської лексики. Яккунних, так і онних читань у ієрогліфа буває кілька, тому що ієрогліф міг використовуватися для написання синонімічних або чимось подібних за значенням коріння.
Однак суто ієрогліфічне лист незручно для японської мови, що володіє на відміну від китайської багатою системою граматичних показників (афіксів та службових слів). І наприкінці ІХ ст. у Японії на ієрогліфічній основі було створено дві системи фонетичного письма.
Японські абетки: хірагана та катакана
Створенню фонетичного листа сприяли дві обставини. По-перше, кожен ієрогліф відбиває на листісклад і може бути використаний суто фонетично, без його зв'язку із змістом. По-друге, знайомство освічених японців із санскритом підказувало їм можливість створення фонетичного листа за аналогією з Нагарі. Один з конкретних способів реалізації такої можливості був продиктований досвідом ієрогліфічної транскрипції індійських імен, назв і релігійних термінів, що накопичилися під час перекладу китайською мовою «Трипітакі» - багатотомного буддійського канону, та досвідом фонетичного використання ієрогліфів у «Кодзики» (古事記»), «Ман'є:сю:» (万葉集 «Збори міріад листя») та інших японських писемних пам'ятниках.
Йдучи цим шляхом, японці закріпили за скорописною формою деяких ієрогліфів функцію силлабем і назвали групу таких ієрогліфів хентайгану (変体伖名, лист зміненої форми). Головним незручністю знаків хентайганабула відсутність фіксації за певним складом одного ієрогліфа (деякі склади могли позначатися чотирма-п'ятьма різними знаками, причому один писар в тому самому тексті для позначення одного і того ж складу міг користуватися різними знаками) і складність на знаки. Крім того, ієрогліфи, скорописні форми яких використовувалися як силлабем, продовжували вживатися в тих же або дуже схожих накресленнях у прямій своїй функції, як ідеограми, що часом вносило серйозну плутанину в тлумачення сенсу тексту. Для швидкого листа коло таких ієрогліфів функцією силлабем був звужений, а форма скорописного їх зображення гранично спрощена. Ця спрощена система, яка не замінила стару, хентайгану, але отримала в порівнянні з нею переважне поширення, допускала менше плутанини з вихідним знаком, який продовжував використовуватися як ідеограф. Вона отримала назву хірагана (平仮名) тавживалася як самостійно, для написання суцільного тексту, і у поєднанні з ієрогліфами - для позначення окремих слів, відмінкових показників, післялогів, закінчень дієслів і прикметників.
Приблизно в цей же час увійшла у вживання катакана (片仮名) - система складового листа, знаки якого утворилися шляхом відсікання від цілого ієрогліфа його фонетика, що складається не більше ніж з трьох рис. За кожним складом закріпився один знак катакана. Сфера вживання цієї системи листа та сама, що й у хірагана. Кожен алфавіт складався із сорока восьми силлабем.
За санскритським зразком (система Сіддхам) був придуманий і порядок розташування силлабем. Він отримав назву годзю:он-дзу (五十音図, таблиця з п'ятдесяти знаків): десять стовпців по п'ять знаків у кожному. Ку:каю часто приписувалося створення вірша «Іроха-ута» («いろは歌»), призначеного для заучування алфавіту, - все воно складається з тих же 48 складів, що не повторюються, і містить у собі буддійське повчання.
| 이로하니 호헤토 |
Перетни сьогодні, Не дивись дрібні сни І не сп'яняйся ними.
Традиційну атрибуцію «Іроха-ута» останніми роками все частіше ставлять під сумнів, відносячи створення цієї абетки до початку ХІ ст. Однак сам винахід японського складового листа відбувся, мабуть, не пізніше за середину IХ століття.
Дві системи складового письма у поєднанні з ієрогліфами, які вживалися для передачі на листі коренів слів, сприяли розвитку такого своєрідного явища, як графічнастилістика. Розширилося і коло грамотних людей Японії.
Японія пишуча
Поява японського складового листа призвела до разючого результату: за перші ж 100-150 років було записано кілька сотень оповідань, повістей, легенд і щоденників, тисячі віршів японською мовою. Література стала загальним захопленням, героям популярних творів стали наслідувати, поширилися різноманітні літературні ігри та поетичні змагання.
Культура хеанської Японії була динамічною. Багато в чому це її синкретизмом, тим, що жодної ідеологічної системи був монополії на проповідь. Всі вони знаходилися одна по відношенню до іншої в постійному русі: те, що переважало наприкінці Х ст., Стало другорядним до середини ХІ ст. і т.д.
Однак усе це стосується літератури, створюваної чоловіками. Жінкам, як зазначалося, не потрібно було знати китайську писемність і засуджувалась хоч якась обізнаність у наукових питаннях. Тому разом з винаходом фонетичного листа до жінок хейанської аристократії прийшла можливість писати, а, отже, і творити відкрито, не боячись потрапити під осудливі погляди.