Письменники про українську мову - Слова та висловлювання - українська мова - Каталог статей - Блог Іллі Вінштейна
Письменники про українську мову
українська мова наших днів – це мова міжнаціонального спілкування народів України та СНД.
Народи нашої країни живуть не ізольовано один від одного. Їх пов'язують економічні відносини, ділові контакти, культурні обміни, суспільні інтереси та участь у вирішенні низки проблем, важливих для всіх громадян СНД.
В останні роки написано чимало книг, у яких розповідається про те, чому і як українська мова стала мовою спілкування багатонаціонального радянського народу. Ця його роль історично зумовлена та добровільно визнана всіма радянськими людьми.
Вивчення української мови є завданням усіх, хто хоче бути активним будівельником нового суспільства, нової культури. Однією з головних проблем сьогодення стає проблема двомовності, вивчення української мови як другої рідної.
Ось як визначає це завдання академік АПН СРСР І. Ф. Протченко:
«Особливо слід наголосити на необхідності першорядної уваги до практичних результатів навчання двом мовам, бо вільне володіння рідною та українською мовами сприяє підвищенню рівня міжнародного виховання дітей та молоді. Двомовність сприяє більш успішному оволодінню основами наук, кращою підготовкою до проходження служби в Радянській Армії, дає можливість навчатися у будь-якому навчальному закладі та працювати у тій чи іншій сфері діяльності у будь-якому районі нашої країни».
Двомовність не применшує роль рідної мови у житті та культурі того чи іншого народу. Відомий український педагог В. А. Сухомлинський наголошував на цьому у своїх висловлюваннях:
«Мова – духовне багатство народу. "Скільки я знаю мов, стільки разів я людина", - говорить народна мудрість. Але багатство, втілене у скарбах мов інших народів,залишається для людини недоступною, якщо вона не опанувала рідну мову, не відчув її краси. Чим глибше людина пізнає тонкощі рідної мови, чим тонша її сприйнятливість до гри відтінків рідної мови, тим більше підготовлений її розум до оволодіння мовами інших народів, тим активніше сприймає серце красу слова».
Ще в ХІХ столітті мудрий письменник І. А. Гончаров, розмірковуючи про долю рідної мови, висловив глибоку думку, яка не втратила своєї актуальності. Ось його слова:
«Якщо колись буде. і єдине стадо і єдиний пастир, то може бути. колись усі національності зіллються в одну людську сім'ю; нехай так, але і для цієї мети потрібно, щоб усі національності працювали щосили, щоб кожна з них добувала зі своїх особливостей — усі найкращі соки, щоб внести їх у спільну людську скарбницю, як робили давні, як роблять нові нації. А для цього потрібно українській — бути українською, а пов'язує нас зі своєю нацією, найбільше мова».
Судження І. А. Гончарова підтримує, поділяє та розвиває наш сучасник Василь Бєлов. «Мене,— сказав він на Восьмому з'їзді радянських письменників,— українську людину аж ніяк не тішить, припустимо, перспектива повільного поступового зникнення народу, його повного злиття з іншими народами. Яка туга прийшла б на Землю, яка нудьга наринула б, якби залишилася лише одна мова, схожа на есперанто! Навіщо мені таке майбутнє, якщо діти їтимуть однакову їжу, носитимуть однаковий одяг, будуватимуть однакове житло».
Сучасних письменників нашої багатонаціональної країни надзвичайно хвилюють проблеми розвитку, взаємодії та взаємозбагачення рівноправних українських та національних мов.
У статті «Брат мій українець» народний поет Дагестану Ахметхан Абу-Бакар пише«Дві особливі струни моєму чунгурі: одна звучить рідною даргінською, друга — рідною українською мовою. І щасливий я з того часу, як злилася воєдино неповторна мелодія. На одній струні колискові пісні матері, на іншій — школа батька. «Якщо хочеш чогось добитися в житті,— наставляв він мене в дитинстві,— вчи українську, бо у нашої мови сила маленька та можливості її обмежені. А український, що глибокий океан, по хвилях якого попливеш у дали, з ним відкриються перед тобою великі світи».
Українська мова! Скільки міцних мостів перекинув ти між народами-братами, щоб вони могли ділитися світлими почуттями і добрими думками! Скільки приречених на забуття мов малих народів підняв ти, великий і щедрий, багатий і тонкий, мужній і шляхетний, яку силу дав їм! Хто б знав про нас і наше життя, про наші почуття, якби не українська мова! Уклін тобі за все це.
Завдяки українській мові всі народи вгамували споконвічну спрагу самовираження, бажання розповісти про себе світові. І малі річки, образно кажучи, гідно впадають нині в океан дружби та братерства, щоб продовжити життя у цій величі та творчому просторі. І малі зірки прикрашають небо братерства радянських народів, які об'єдналися у Союз Радянських Соціалістичних Республік».
«Нехай живуть як два брати наші дві мови» — так назвав свою статтю Володимир Сангі:
«Я народився у нівхському рибальському колгоспі на півночі Сахаліну. Скільки пам'ятаю себе, володів українською мовою, але, мабуть, такою мірою, якою її знають неукраїнські діти, які постійно спілкуються з українськими хлопцями. Серед мешканців нашого села було багато українських родин, тож не дивно, що нівхи та українці добре розуміли один одного.
Величезне значення української мови у життінародностей Півночі нашої країни. Вплив української мови на розвиток їхньої національної культури, в тому числі й нівхської, є всеосяжним. До Великої Жовтневої соціалістичної революції безписьмові мови 26 народностей Півночі були сукупністю безлічі місцевих говірок і діалектів. Єдиної літературної мови з чіткою системою стилів, стабільними нормами словотвору та слововживання не було. Тому 1961 року моя перша книга «Нівхські легенди» вийшла українською мовою — нівхської писемності практично ще не існувало. І лише пізніше, після п'ятирічної роботи, мною був створений сучасний нівхський алфавіт (на основі української графіки). Було видано й перший нівхський буквар. Спільно з кандидатом філологічних наук Г. А. Стайною, нівхкою, ми розробили також програму навчання нівхської мови для початкової школи, підготували підручник рідної мови для першого класу.
Народження нових письмових мов — яскрава прикмета нашого часу. 1982 року видано перший саамський буквар. З'явилися підручники корякською, долганською та іншими мовами народів Півночі.
Під впливом української мови збагатилися лексичні, фразеологічні та стилістичні ресурси нівхської мови, розкрилися потенційні можливості її розвитку. Це дозволяє письменнику не лише створювати твори рідною мовою, а й, користуючись його лексичними багатствами, познайомити національного читача з творами українських класиків, долучити його до тієї скарбниці української літератури, яка стала надбанням всього освіченого людства. Переклади найкращих творів української та радянської літератури нівхською мовою збагачують і самого письменника. Досвід показує, що переклад творів українських класиків національними неукраїнськими мовамибагато в чому сприяє становленню літературних мов, прискорює процес формування.
Коли я познайомився з творчістю дагестанського письменника Ефенді Капієва, я прочитав у нього чудові слова: «Про велику українську мову! Без тебе немає і не було майбутнього, з тобою ми воістину всесильні». З висот сьогодення озираюсь на пройдений шлях, я приймаю серцем і розумію велику правду цих слів.
«Кожна мова, це цілий світ, стверджує Кайсин Кулієв. Мова не тільки предмет для вивчення, а жива душа народу, його радість, біль, пам'ять, скарб. Він повинен викликати в кожного з нас гаряче кохання, вдячність, трепетне ставлення. Мова кожного, хай навіть найменшого народу,— це цілий світ, сповнений принади та чарівництва. Згадаймо хоча б прислів'я та висловлювання гірських народів — це найвищий вираз їхньої думки та фантазії. Вони — викарбувана мудрість і поезія, віковий досвід народу і краса землі, напрочуд самобутній світ, виражений у неповторних образах і фарбах. Ми не маємо права забувати про таке диво.
Немає такої мови, яка б не заслуговувала на повагу. На землі живуть не лише великі, а й малі за чисельністю народи. Кожен з них має свою мову, яка дорога його дітям, як голос матері, як хліб рідної землі.
Я люблю українську мову, але так само люблю і свою рідну балкарську, якою я вперше сказав «мама», «хліб», «дерево», «сніг», «дощ», «зірки». Я хочу, щоб моя мова — перший скарб мого народу — жила і розвивалася. Повага і любов до великої української мови, якою я говорю багато років і якою захоплююся, продовжуючи вивчати її, зовсім не заважає мені любити рідну мову — мову моєї матері.
Хоча й не вважаю за потрібне щоразу вимовляти риторичні клятви про любов до українськоїмови, я добре розумію, що її підняли на небувалу висоту велика українська література та ленінізм. Він у нас у крові, ми розуміємо його як свою рідну мову, він нам необхідний, ми ставимося до нього з повним розумінням його значення для нас. Іншого відношення до української мови у нас не може бути. Окрім іншого, він долучив нас до культури людства.
До мови треба ставитися з такою самою любов'ю та здивуванням, як ми дивимося на ранкові гори. Глибоко поважаючи і люблячи українську мову, ми так само палко любимо свою рідну мову. Людина, яка не любить власну матір, не може любити матір сусіда. »
Виступаючи на Восьмому з'їзді радянських письменників, Борис Олійник (Україна) сказав:
«Література наша багатонаціональна. Природно, до організаційних проблем додаються і питання міжнаціональних відносин. Порушувалися на нещодавньому з'їзді письменників України питання мови. І це природно, бо проблема розвитку рідного слова завжди турбувала і турбуватиме письменника вже через те, що слово — це його будівельний матеріал. Але проблеми рідної мови в школі, в театрі, у дитячих садках — це вже питання національної політики, і порушення її ленінських принципів ранить гостро. Тут треба бути особливо обережним, а враховуючи те, що на найменшому збої в цій делікатній сфері спекулюють наші вороги, і особливо пильними.
Як правило, ідеологічні диверсанти всі наші домашні недоліки у цих питаннях намагаються списати на «руку Москви». Головна небезпека тут ось у чому: вороги чудово знають, що Москва, українці, як правило, ні сном ні духом не знають про те, що десь поменшало число, скажімо, шкіл з викладанням рідною мовою. Але їм вигідно списати на Москву перекоси, скоєні переважно місцевими, рідними, доморощенимиревнителями нашої політичної цноти, які успадкували, очевидно, лакейську психологію від тих, хто за знівечений українець отримував від царя наділи своєї ж рідної землі.
А ось уривки з інших виступів на Восьмому з'їзді письменників СРСР. Юрій Прокушев (Москва):
«Мені хочеться поговорити також про українську сьогодні. Треба з великою тривогою сказати, що він стає нівельованим. Його і телебачення шматує, і радіо, і газети, на жаль, і ми, письменники. Скільки пласких віршів!
Ви подивіться, як світиться поезія Пушкіна, яка багатобарвна мова у Єсеніна. А в наших багатьох поетів мова дуже невиразна. Про це треба говорити. А якщо взяти викладання рідної мови в українській школі, то тут ми, дорогі друзі з нашої багатонаціональної спілки, анітрохи не в кращому становищі. Повірте, у нас така ж у цьому сенсі біда; ми часто пишемо середньоукраїнською усіченою мовою!
Ось чому потяг до таких письменників, як Бєлов, Распутін, Проскурін, Крупін, там зберігається мова. Те саме й у поезії Фокіної, Сухова. »
Мірза Ібрагімов (Азербайджан):
«Багато важливих творчих проблем, що хвилюють представників однієї національної літератури, характерні і для інших наших літератур. Це з спільністю інтересів, спільної трудової діяльністю, єдністю ідеалів, за втілення у життя яких бореться радянський народ».
Єгор Ісаєв (Москва):
«Багато делегатів відзначали збіднення живої поетичної мови та пов'язували це із серйозними недоліками у справі викладання у школах та гуманітарних вузах деяких республік як рідної, так і української мови. Кожна мова — це велике надбання народів та всієї цивілізації загалом. Має бути «служба охорони мови».
Перегукуються з цимидумками рядка зі статті письменника Михайла Алексєєва «Слово - мова - народ»:
Якось калмицький поет Давид Кугультінов, виступаючи по телебаченню, говорив про те, що через українську мову його муза була почута в Японії та в інших країнах. Те саме могли б сказати про себе і Мірзо Турсун-заде, і Еду-ардас Межелайтіс, і Олесь Гончар, і Расул Гамзатов, і Берди Кербабаєв, і Іраклій Абашидзе, Алім Кешоков. і Кайсин Кулієв, і багато інших поетів і прозаїків радянських республік, які становлять разом з Україною одну велику родину.
Національна мова, так само як і сама нація, складається століттями і має дбайливо охоронятися, як охороняються духовні цінності неперехідного значення. Що ж до мови української, то в охороні її, як мені здається, кровно зацікавлені не тільки ми, які на ній пишуть, а й літератори інших національностей.
Мова — велика спадщина для всіх поколінь, вона, як і земля, неподільна фундація у народу в минулому, у теперішньому і в найвіддаленішому майбутньому. Засмічувати його, збідняти — значить обкрадати не лише самих себе, а й тих, хто прийде нам на зміну.
У наші дні українська мова справді стає інтернаціональною. Усі ми — для кого українська мова рідна — відповідальні за її чистоту, правильність, точність та виразність. Ми повинні до кожного слова ставитися уважно і дбайливо, щоб він поставав перед іншими народами у всій своїй могутній красі. Від того, як володітиме і розпоряджається мовним багатством — цим народним скарбом кожен із нас і всі ми разом — українські та неукраїнські, залежить теперішнє та майбутнє нашої радянської культури».