Пізнання як спосіб створення нової дійсності, Стаття у журналі «Молодий ученый»
Бібліографічний опис:
Коло пізнавальних проблем включає питання про відношенні наявної системи знань до навколишньої дійсності, яку вони описують. При цьому виникає необхідність зрозуміти, яку роль відіграють уявлення про навколишню реальність, що конструюються людьми, в їх практичній взаємодії з цією дійсністю. Людські знання є результатом впливу предметів і явищ навколишнього середовища на органи почуттів людей і містять у перетвореній формі основні характеристики як зовнішніх по відношенню до людини факторів, так і самих індивідуальних сприйняттів подібних впливів. З іншого боку, вироблені знання спрямовують і регулюють різноманітні форми взаємодії людей з дійсністю.
Пізнавальна діяльність є одним із моментів активного ставлення суб'єкта до об'єкта. Виникаючі внаслідок цього уявлення та образи реальності визначають спрямованість та характер подальших зусиль людини, сприяючи як формулюванню цілей, так і розробці способів досягнення цих цілей.
Накопичення слідів впливу середовища призводить до змін знань про її найважливіші характеристики і може спричинити істотну перебудову поведінкової стратегії людини, змусити її вносити відповідні корективи в плани та устремління. Тому відображення, що виникає у процесах пізнавальної діяльності, можна характеризувати як «інформаційний тип», маючи на увазі під інформацією кошти, що підвищують ступінь адаптації людей до умов, у яких їм доводиться діяти.
Величезна кількість слідів, породжених взаємодією суб'єкта, що пізнає, з досліджуваними ним об'єктами, залишаєтьсянеусвідомленим, складаючи масив так званого «неявного», «прихованого» знання. Шар таких знань не бере участь у процесах інтелектуальної переробки уявлень про світ та відповідних діяльнісних схем прямо і безпосередньо, проте він є основою різноманітних розумових актів, у тому числі суттєво визначає прояв інтуїтивних кроків, без яких жодні творчі процеси (у тому числі й у сфері пізнання) ) просто неможливі.
Розуміння пізнання як своєрідного способу створення нової дійсності передбачає виділення двох різних, хоч і пов'язаних один з одним сторін, конструювання моделей майбутнього, що визначають поведінкову стратегію людей, та конструювання діяльнісних схем, що реалізують цю стратегію.
Все це дозволяє говорити про те, що пізнавальні процеси мають як свій результат не тільки збільшення знань, просте зростання їх масиву, а й зміна способів організації виробленої інформації, включаючи і взаємну адаптацію старого і нового знання.
Як було зазначено вище, форми відображення, пов'язані з пізнанням, неминуче виявляються і формами прояву здатності свідомості, що конструює, оскільки знання про властивості і сторони пізнаваної реальності багато в чому визначається тим, як ми організуємо взаємодію з нею. З іншого боку, створення діяльнісної схеми, в якій проявляється поза людська активність, обумовлено тими знаннями, уявленнями і образами, які вже містяться в нашій свідомості, будучи слідами попередніх впливів природного світу на наші органи почуттів.
Єдиний комплекс відбивно-конструктивної діяльності людей виявляється засобом перетворення не тільки зовнішнього середовища, але й людини, що взаємодіє з нею. Набутий досвід(Включає і знання про суттєві властивості досліджуваної реальності, і навички предметно-практичної діяльності з нею) визначає відмінності між способами сприйняття впливів світу представниками різних епох або носіями різних культурних традицій. Наприклад, риси дійсності, що розцінюються з точки зору однієї якоїсь спільноти як суттєво важливі, можуть зовсім не сприйматися іншою спільнотою.
Це викликано тим, що сторони і функції пізнання обумовлені контекстом всієї системи соціокультурної поведінки людей і набувають осмисленого характеру тільки в рамках такого контексту. Вже накопичені і знаннями, сліди попередніх впливів середовища на людини, що пізнає, визначають відбір і організацію нових даних, оцінку їх важливості, спосіб адаптації до існуючого комплексу уявлень про світ і т. д. У свою чергу, весь цей комплекс відіграє роль «каналу», яким йде конструююча діяльність дослідників.
Яке ж можливе пізнання об'єктивної реальності, якщо людина має справу зі смислами та значеннями, що мають конкретно-історичне та особистісне значення? Чи не є пізнання суб'єктивним свавіллям, позбавленим об'єктивного змісту та критеріїв? Чи не є пізнання просто приписуванням значень та смислів? Що служить гарантією об'єктивності та істинності цих значень та смислів? Інакше висловлюючись, наскільки пізнання осмислене, і наскільки осмислення є пізнавальна процедура? Зазначена проблематика пов'язують із проблемою розуміння. Будь-яке розуміння — це «ново-переживання» на основі враження і співпереживання: зрозуміти — це співпережити, а так само розуміння є процесом внесення елементів іншої смислової структури у власну свідомість.
Теоретичне освоєння світу — це не лише здобуттязнання про світ, а й розуміння самого цього знання. Отже, знання та розуміння виявляються різними моментами взаємодії з навколишнім світом, що передбачають один одного, але не збігаються повністю. У процесі життєдіяльності люди накопичують певну інформацію про об'єкти, включених до суспільної практики, але цей процес накопичення та розвитку знань виявляється можливим лише за умови його періодичного переупорядкування та переосмислення, що є поглибленням розуміння світу та способів діяльності в ньому. Тому розуміння пов'язане не стільки з «безпосередньо даними», скільки з певним попереднім знанням його основних характеристик, і розгортається саме як аналіз структури знання та впорядкування його найефективнішим чином. З цього погляду розуміння виявляється пов'язані з ідеєю як формою «знання знання», протилежної «знання незнання», т. е. проблемі. Пізнання йде від незнання через усвідомлення цього незнання, що оформляється у вигляді проблеми, і від накопичення позитивного знання - до розуміння як знання про знання, тобто ідеї.
Роль розуміння полягає в тому, що воно необхідне для розвитку пізнання, що полягає не так у зростанні обсягу знань, як у зміні якісної специфіки та глибини.
Динаміка осмислення постає, в такий спосіб, як систематичний нормативно-ціннісний зрушення. Найчастіше завдяки цьому зрушенню щось, що представляється несуттєвим і побічним, набуває фундаментального значення.
Осмислення людиною дійсності спрямоване. Воно не тільки шлях пізнання, шлях істини, а й шлях добра, прагнення людини до добра та щастя. Це властиво не тільки здоровому глузду та життєвому досвіду, але й суттєво важливо для науки та інших сфер професійногомислення. Цінності та ідеали відіграють істотну роль у виникненні, становленні та розвитку фантазії, мрії, волі, тобто цілої групи психологічних та моральних детермінацій осмислення та формування нового знання. Почуття людини, її емоційне ставлення до дійсності не тільки супроводжують осмислення, а й є потужним формотворчим фактором, оскільки виражають ціннісні відносини людини до реальності.