Племена Майя
Магнітогорський Державний Університет
Реферат з культурології
Виконав студент 1 курсу
ОЗО ПІМНО СКС та Т.
107 гр. Ахметова Г. М.
Перевірила: Верблюденко Л.К
Перший етап розвитку
Другий етап розвитку
Повсякденне життя та вірування
Перший етап розвитку
Другий етап розвитку
З розшифрованих рукописів стало відомо, якою була послідовність землеробських робіт цього народу. Спочатку вирубувалися ліси, потім відбувалося випалювання ділянок, потім обробляли землю, висівали культурні рослини, зрошували. Кінцевим етапом був збирання врожаю. Як головний персонаж рукописів виступає бог Чак, зображений з довгим носом і гострими іклами. У руках це божество тримає знаряддя для обробітку землі, що використовуються індіанцями: палицю-копалку, сокиру та смолоскип. Характерно, що Чак, як бог родючості і землеробства, найчастіше зображувався і натомість дощу.
Після досягнення певного віку, коли юнаки та дівчата вже могли вважатися дорослими, і ті та інші підпилювали собі зуби. Гострі зуби вважалися ознакою краси. При цьому ті, хто мав можливість, інкрустували свої зуби нефритом або бірюзою.
Що стосується жител, то в той час як рядові общинники тулилися в маленьких хатинах із оштукатуреними стінами і дахами, критими очеретом, жерці та представники правлячої верхівки розміщувалися в кам'яних будинках, найкраще з яких належало верховному жерцю. Його палац також був збудований з каменю.
Центральні райони міст були заселені жерцями та іншими представниками вищих каст, чиї особняки розташовувалися навколо храму. Околиці міста були місцем проживання бідного люду. Характерно,що всі міські колодязі були зосереджені у центральних районах біля будинків сановників та жерців.
Повсякденне життя та вірування
В інший час чоловіки племені працювали на будівництві гребель, прокладанні доріг, видобутку каменю; обов'язки розподілялися не так на добровільній основі, а за бажанням володарів. Якщо людина занедужала, то до неї приходили чаклуни і знахарі, які призначали ліки на основі цілющих рослин і виганяли злих духів.
Найчастіше померлих кремували, однак у деяких випадках родичі ховали тіла своїх близьких біля будинку, з якого перебиралися на нове місце. При цьому тіло завжди сповивали в шматок тканини, а в рот поміщали кукурудзяне борошно та шматочок нефриту. Разом із небіжчиками в землю закопували його особисті речі, вирізані з каменю фігурки богів та трохи їжі.
У ті часи простий народ відчував страх перед усіма незрозумілими явищами; через це знання зберігалися у жерців, а ті вимагали дуже високу плату, яка багатьом була просто не по кишені. Крім того, жерці часто посилалися на богів, мовляв, ті не хочуть відкривати свої секрети і їх треба задобрити, тобто побудувати на їхню честь храм, принести жертву тощо.
Прості бідняки вірили у все це і працювали, не покладаючи рук, зводячи все нові й нові святилища у вигляді пірамід, прикрашених барельєфами.
Чотири головні храми-піраміди розміщені в центральній частині міста, де знаходиться знаменитий палац, що має чотирикутний фундамент і займає площу 104x80м. Навколо кожного знаходяться галереї, призначення яких досі нічого не відомо. Однак це стосується не всіх галерей; у галереях північно-східного внутрішнього дворика є парна і три клозети, що за своїм пристроєм нагадують сучасні.
Стінипалацу прикрашені рельєфами із зображеннями військовополонених. Згідно з деякими джерелами, саме тут бранці розлучалися із життям. Однак не на всіх рельєфах знято скорботні постаті нещасних, є тут і зображення високих сановників, відзначених спеціальними знаками влади. До ніг сильних і могутніх володарів тиснуться їхні раби, готові будь-якої миті виконати забаганку свого пана. Десь на рельєфах залишилися жалюгідні сліди чудових фарб, що згодом потьмяніли й стерлися.