Подорожуючі святині (Частина 2) - Вода жива

Община розслаблених

Чи буває так, що володарі святині використовують те, чим володіють, у корисливих цілях? Звичайно. Заможна влада — щоб додати кілька очок до свого політичного капіталу або просто підвищити доходи бюджету. Наприклад, знайдені у 2010 році на острові Свєті-Іван та перенесені до Созополя мощі Іоанна Предтечі за один літній сезон поповнили бюджет Болгарії на 1,5 млн євро, про що із задоволенням рапортував міністр фінансів. Служителі Церкви теж далеко не завжди безоплатно доставляють священні предмети до суміжних країн: у XVII столітті, наприклад, грецькі ченці та єпископи систематично відвідували Москву, привозячи з собою мощі (далеко не завжди справжні) шанованих святих, а завозили багаті пожертвування. Це було настільки поширене, що Московська держава створила своїх кордонах спеціальні опитувальні пункти, щоб відокремити шляхетних прохачів від відвертих шарлатанів. Та й зараз багато грецьких монастирів економічно успішні завдяки тому, що вміло розпоряджаються своєю спадщиною.

За слабкістю людської природи навколо будь-якої святині — навіть, крім бажання державних чи церковних структур, зростає бізнес. Наприклад, у різних парафіях по всій країні — у Москві, Нижньому Новгороді, Пензі, Самарі — після того, як у 2011 році Пояс Богородиці побував в Україні, був «розкручений», стали продаватися пояски (стрічки), нібито освячені на Афоні на цій святині. (цю інформацію легко почерпнути на жіночих форумах, де співрозмовниці вихваляються своїми покупками і називають ціни). Проблема в тому, що ці пояски, які зцілюють від безпліддя та онкологічних хвороб, надсилаються всім бажаючим з Афон абсолютно безкоштовно (див.http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/topic_2230_8/). Потрібно лише описати свою життєву ситуацію, тобто обґрунтувати необхідність цього пояска.

Легше легені і заробити на людях, які стоять у черзі до святині: сувеніри, гарячий чай, бутерброди. Якщо ти зодягнений дрібною владою, можна провести бажаючого без черги. Чиновники можуть заощадити на пунктах обігріву, безпеки, транспорті. Варіантів "нагріти руки" безліч.

Будь-яке комерційне використання святині, звичайно, блюзнірське. Святиня не повинна брати участь у економічному обороті. Святиня існує не для того, щоб на ній заробляли, а для того, щоб люди через неї могли торкатися Бога і відчувати Божу присутність.

На шляху до святині може постраждати не лише гаманець віруючого, а й його гідність. Люди, часто літні і не дуже здорові, проводять кілька годин на ногах, у будь-яку погоду. Мало того: їхнє пересування координується співробітниками поліції, які далеко не завжди ввічливі. Іноді потік паломників прямує так, що людям доводиться товпитися на маленькому клаптику простору або, навпаки, робити забіги на короткі дистанції. А ще є волонтери, які зрозуміло, що самі втомилися, але все-таки буквально відтягують людей від заповітного ковчега, не даючи їм і трьох секунд на коротку молитву.

Рідкісні чудеса

Звісно, може. Але спочатку відповімо на запитання: чому дивовижні явища, пов'язані з святинями, що подорожують, такі рідкісні? Під час останнього візиту правиці святого Георгія Побідоносця до Санкт-Петербурга було зафіксовано зцілення, про яке повідомив глава афонської делегації ієромонах Йосип: прозріла жінка, яка десять років раніше була майже незрячою. Під час візиту Пояса Богородиці до Москви одужав чоловік ізостанньою стадією раку, а в Єкатеринбурзі суттєво покращився зір у майже сліпої паломниці. Підприємець Костянтин Малофєєв заявляв, що зцілення відбувалися і серед тих, хто торкався Дарів Волхвів. Але ці поодинокі випадки абсолютно непорівнянні із загальною кількістю — а це мільйони — паломників.

Тут працює правило, яке застосовується до всякого дива: воно відбувається не для того, щоб змінити фізичний закон, а для того, щоб змінити людську душу. Душа перебуває незмінною, отже, ніякого дива не сталося, навіть якщо трапилося «щось незрозуміле». Душа змінилася — от і диво, нехай навколо все йде своєю чергою. Святі отці, тлумачачи новозавітні тексти, трактують диво як додатковий, але не головний, аргумент істинності слова Божого. Воно виявляє дію Бога у видимому світі тому, хто не здатний ще (але не тому, хто лінується!), це дію побачити інакше. Як писав Іоанн Златоуст «язичників не так звертають чудеса, як життя; життя ж ніщо так не упорядковує, як любов… Тому, доки проповідь ще не була поширена, — дива, по справедливості, були предметом здивування, а тепер треба здивувати життям». Рідкісність, унікальність дива — це заклик до християнина звертати увагу не на чудеса, а на себе: на те, з яким настроєм він підходить до святині, як ставиться до тих людей, що йдуть до святині разом з ним.

Але до духовного капіталу кожної без винятку людини принесення святині додає нового зв'язку в духовній громаді. Воно дає нову людську радість, яку дуже легко проґавити і витратити марно, якою потрібно розпорядитися у справі. Цю радість відчувають у простоті душевної і «воцерковлені», і «захожани», і навіть зовсім «випадкові» свідки. Саме для того, щоблюди стали «ще більше» Церквою, святиня і приходить. Приходить, щоб ми заревновали «збуджувати подив життям».