Погляд на психологію Карлоса Кастанеди

1. Увага, сприйняття, усвідомлення.

Ця пляма у всіх людських істот розташована за правою лопаткою людини на відстані витягнутої руки від тіла. Зовнішні волокна, що пронизують навколишній простір, і внутрішні, що знаходяться всередині оболонки людини, контактують між собою саме в цій плямі. Можна сказати, що дана точка приводить у відповідність внутрішні та зовнішні волокна. Спостерігаючи протягом довгого часу, як працює ця пляма, бачачі дійшли висновку, що ця точка відбирає окремо взяті зовнішні волокна, приводячи їх у відповідність до внутрішніми, обумовлюючи цим сприйняття людини, тобто. коли внутрішнє волокно кокона і зовнішнє приведено у відповідність, відбувається акт сприйняття людиною певної картини світу. Ця точка, в силу своїх функцій, була названа точкою, що збирає усвідомлення або точкою збирання.

Також, спостерігаючи за роботою точки складання у різних людей, бачачі виділили величезну відмінність між сприйняттям дітей та дорослих. Було відзначено, що точки збирання дітей рухливі, тоді як у дорослих вони міцно фіксовані в одному місці, і лише зрідка зазнають слабких коливань. Після цього відкриття було відзначено таку особливість: точки складання старших людей фіксуються у певному місці через звички. Діти ж є більш вільними через малий життєвий досвід і тому мають більш рухливе усвідомлення. До речі, добре відомо, що багато дітей у ранньому віці сприймають навколишній світ не так однозначно, як дорослі. Особливо в ранньому віці діти дуже чітко та гостро відчувають настрій оточуючих людей. Поступова фіксація точки складання з дорослішанням людини рівнозначна збіднінню картини навколишнього світу або його рутинізації. Намвсім добре відомий стан рутини, який ми відчуваємо при багаторазовому повторенні певних дій. Це результат фіксації точки складання, тобто. втратою рухливості усвідомлення внаслідок тієї ж звички.

Говорячи про механізм плями сприйняття, необхідно висловити про сам метод, як людина. Вибір об'єктів, які допускаються у полі нашого зору, провадиться особливим механізмом, який Кастанеда назвав увагою. Після того, як увага обрала групу об'єктів до сприйняття, відбувається фіксація точки збирання на волокнах, відповідних даних об'єктів. Потім відбувається акт усвідомлення сприйнятого, тут Кастанеда робить дуже важливе доповнення про механізм, який представляє нашій свідомості ту чи іншу форму об'єкта. (Під формою у разі мається на увазі вся сукупність інформації про об'єкт.) Цей механізм було названо актом інтерпретації. Основним механізмом фіксації усвідомлення людини є особливий внутрішній стан, який усім нам добре відомий. Автори назвали такий стан внутрішнім діалогом. Ми всі знаємо, що всередині кожного з нас йде постійна внутрішня розмова, що є безперервним потоком думок.

Отримавши одного разу опис навколишнього світу, людина відтепер застосовуватиме його у процесі свого життя. Характерно, що все, що збігається з даним описом світу, сприймається і усвідомлюється, проте, все, що не збігається з описом, або не сприймається зовсім, або викликає дискомфорт, сильний страх, а іноді навіть стан жаху. Справа в тому, що органи сприйняття людини знаходяться в повній залежності від опису світу, яким володіє ця людина. Те, що є носієм і зберігачем цього загальноприйнятого опису світу, можна назвати нашим розумом. "Розум - особливий механізм,який покликаний класифікувати все, що сприймається, спираючись на опис картини світу».

Таким чином можна сказати, що все, що потрапляє в сприйняття, спочатку класифікується і інтерпретується розумом на основі загальноприйнятої угоди про картину навколишньої дійсності. Розум постійно звіряється з цим описом і мало класифікує об'єкти чи явища, які збігаються з ним. Йдеться про те, що "світлення поля усвідомлення навколо людини і точка складання є такими ж об'єктивними фактами, як і його фізичне тіло." Однак дані поняття не входять до загальноприйнятого опису світу і тому не сприймаються переважною більшістю людей. Автор зазначає, що протягом тривалого часу роботи з дітьми було відмічено, що на ранніх стадіях виховання деякі діти фіксують наявність біополя навколо людського тіла. На жаль, такі діти, як правило, вважаються дітьми з "відхиленнями психіки".

Говорячи про механізм інтерпретації можна зупинитися на простому прикладі, що наводиться в роботі. Усім нам добре відома ситуація, коли розум допускає невеликі "помилки" у сприйнятті об'єктів. Дуже часто клубок ниток, що сплуталися, на підлозі або суха гілка сприймається нами, наприклад, як химерна комаха, проте через деякий час, придивившись, ми бачимо, що являє собою насправді даний об'єкт. І ось саме в цей момент розгубленості і відбувається припасування сприймається картини під знайомий опис, після чого розум відчуває заспокоєння. Можна сказати також, що розум досить вдало справляється із завданням збіднення нашого сприйняття до мінімально необхідного рівня, охороняючи цим наше свідомість від натиску незбагненних сил.

2. Таємниця сновидіння.

Найбільш цікавою та маловивченою областю людськогосвідомості є особливий стан людей – сновидіння. Безумовно, досі робилися спроби досліджень цього явища вченими-психологами. Однак застосовувані методи, здебільшого, представляють лише спроби класифікації даного стану в термінах все того ж загальноприйнятого опису навколишньої дійсності. К. Кастанеда у своїх працях висвітлив зовсім інший підхід до сновидіння і дав практичні методи, що дозволяють по-новому подивитись це явище.

1) Було помічено, що у сплячої людини відбувається дуже плавне і гармонійне усунення точки складання у процесі сну. Нам усім добре відомо, що сновидіння є дуже рухливими та динамічними баченнями різних картин та переживанням відчуттів аж до тактильних. Це тим, що з зрушенні точки складання уві сні вона починає задіяти нові пучки волокон, які можуть бути доступні у процесі неспання. Як уже говорилося, всі людські істоти примусово фіксують свої точки складання у звичному становищі, проте це не може відбуватися досить довго через великі витрати психічної енергії на утримання точки складання, тому необхідність сну викликана не стільки накопиченням фізичної втоми тіла людини, скільки необхідністю послаблення фіксації. точки збирання уві сні для відновлення енергії. Зазнаючи руху під час сну, точка складання задіяє різні пучки волокон, у результаті ми бачимо іноді зовсім фантастичні картини. Так як інші пучки волокон відповідають іншим полям енергії, уві сні ми дійсно досягаємо часом абсолютно інших світів і навіть цілих всесвітів, які відповідають цим енергетичним полям.

2) Наш механізм інтерпретації (а також наш раціоналізм) частково продовжує працювати і уві сні. ЧимБільш фантастична ситуація розгортається перед нами в сновидінні, тим паче відмінне поле енергії досягнуто зараз. Ми всі знаємо, що сновидіння більшості людей рясніють багатьма "безглуздими" об'єктами, які не можуть бути ніяким чином класифіковані, проте можуть бути сприйняті. Досі була популярна теорія про накопичення та проекцію у сновидіння залишкових переживань після стану неспання. Проте ця теорія неспроможна пояснити, чому ми бачимо об'єкти, зовсім далекі від будь-якого повсякденного чи структурованого досвіду сприйняття. Насправді уві сні усвідомлення стикається з зовсім іншими за своїм типом і походженням полями енергії, що приходять з інших реальностей. У цьому випадку розум не може класифікувати ці поля відповідно до відомих описів, внаслідок чого наш механізм інтерпретації представляє нам абсолютно фантастичні картини. Дуже часто зіткнення уві сні з чужорідним типом енергії викликає у нас сильний страх, після чого негайно спрацьовують захисні функції розуму і ми прокидаємося.

3)Проблема повноцінного сприйняття у сновидінні у тому, що без належної тренування уваги ми не маємо можливості "зачепитися" за сприймається картину, т.к. точка складання рухома в сновидінні і сприймаються картини, зазвичай, швидкоплинні і швидко змінюють одне одного. Критичною характеристикою сновидіння можна було б назвати " повноту сприйняття " , тобто. картини, видимі уві сні відрізняються саме цим від картини дійсності, що сприймається, в стані неспання. Відсутність повноти сприйняття у сновидінні продиктовано як загальноприйнятим думкою про природі сновидіння, а й тренуванням уваги людини, невмінням концентрувати увагу уві сні. Останнє викликано нетільки незнанням більшості людей про таку можливість, а й загальною думкою про природу сновидінь, як явищ, що не мають жодної сили.

3. Угода про картину навколишньої дійсності.

4. Розум та процес пізнання.

Варто торкнуться власне методології пізнання людиною навколишньої дійсності. Необхідно зауважити, що більшість наук на сьогоднішній день мають практично єдиний підхід, незважаючи на різні галузі досліджень, до процесу пізнання. У своїй роботі Кастанеда каже: "більшість наукових систем є лише інвентарними списками понять." Тобто, незважаючи на століття відпрацювання методів наукових досліджень, загальну схему можна було б описати в такий спосіб (зокрема, для природничих наук): власне практичне дослідження, часто з висуненням гіпотези, експеримент, отримання даних та їх обробка, розробка теорії. І тут спрацьовує одне з характерних функцій розуму, названа Кастанедой " явищем інвентаризації " чи " пасткою інвентаризації " .

Людство дійсно часом стикається з дивовижними за своєю глибиною та складністю явищами, проте усвідомлення даного явища та його вивчення узгоджуються та не виходять за рамки загальноприйнятого уявлення про світ. Розум, як і раніше, продовжує класифікувати будь-яке завдання, спираючись на внутрішній діалог і загальноприйнятий опис. Коли ж існуюча система уявлень (а точніше набір інвентарних списків розуму) вже не може відображати це явище, ми створюємо новий інвентарний список, називаючи це новою теорією. Насправді це лише розширення і ускладнення внутрішнього діалогу людини. Більш менш глибоке знання того чи іншого інвентарного списку робить людину учнем або майстром у цій галузі. Таким чином,спираючись працювати розуму і вважаючи його єдино можливим інструментом пізнання, ми сліпо беремося вивчати явища, глибину і суть яких розум пізнати неспроможна. І ось тут виникають, наприклад, такі освіти, як теорія подоби, математичне моделювання, квантова механіка, які, безумовно ефективно працюють у певній галузі пізнання, але ці методи є лише рефлексією на те, що розум не в змозі описати і зрозуміти всієї складності явищ оточуючого світу, хоча із завданням інвентаризації та дискретизації складних явищ у простіші справляється досить успішно. Можна було б сказати, що органи сприйняття лише фіксують, а розум класифікує та інтерпретує об'єктивні впливи навколишнього світу. Однак те, що згодом представляється у вигляді пояснень, є чистим свавіллям самого розуму, відповідно до загальноприйнятої угоди про картину навколишнього світу. Чим із складнішим явищем зіштовхується розум, тим складніший і розгорнутий, і навіть громіздкий інвентарний список він прагне поставити у відповідність даному явищу. Тому нам усім добре відомо, наскільки нудними для розуміння є більшість теорій. Тобто, можна сказати, що розум створює найскладніші описи, а на підставі цих описів породжує найскладніші технології. Однак найдивовижнішим є той факт, що інвентарні списки розуму продовжують працювати лише доти, доки точка складання людини не змінить свого становища.

Безумовно, досвід Карлоса Кастанеди та його книги необхідно розглядати, як дивовижний досвід, який тепер доступний і нам. На жаль, черговим прийомом нашого раціоналізму є думка, що пізнання в галузі глибинних таємниць людини можливе лише в середовищі важко зрозумілих, як правило,суто "етнічних" трансцендентних та ізотеричних технік. Наш розум, натренований за період дорослішання і навчання, не погоджується з тим, "що ключ від таємниці лежить прямо біля наших ніг." на думку розуму, повинні "прояснити" загадку людини. Необхідно визнати, що ми практично нічого не знаємо про навколишній світ і його таємниці поза рамками нашого опису світу. Все, що лежить за описом, є для нас невідомим. Незнання "глибини" світу призводить до того, що багато зі створеного нами руйнує світ навколо нас, тим самим руйнуючи нас самих. Сьогодні ми вже забули, що значить перебувати у згоді з навколишнім світом. У результаті ми досягаємо своїх цілей найскладнішими побудовами і дуже часто вирішуємо завдання непрямим шляхом, забуваючи, що нічого з навколишньої дійсності не може належати нам. "Доторкнутися хоча б на мить до таємниці Всесвіту - ось єдина нагорода і єдина можливість зрозуміти всю велич і весь жах того, що ти - людина."