Пояснення молитви перед св
ОСТАННІ ТЕМИ ФОРУМУ
Вечери Твоєї таємні сьогодні, Сину Божий, причасника мене прийми: не бо ворогом Твоїм таємницю повемо, ні лобзання Ти дам як Юда, але як розбійник сповідаю Тебе: згадай мене, Господи, в царстві Твоєму.
Сину Божий! Прийми мене сьогодні причасником Твоєї таємної вечері, тому що я не розкажу про таємницю Твоїм ворогам і не поцілую Тебе, як Юда, але, як розбійник, сповідаю Тебе: згадай мене, Господи, у царстві Твоїм.
У цій молитві християнин, який приступає до св. чаші молить Сина Божого, щоб Він сподобив його причаститися св. таємниць, і вказує причину, чому він хоче цього причастя.
1) Бажаючи причаститися тіла і крові Христових, віруючий благає прийняти його причасником таємної вечері. Це тому, що кожного разу, як відбувається літургія, не тільки згадується, а й повторюється таємна вечеря, здійснена Христом у Сіонській світлиці. Той же Христос стоїть посеред нас у храмах Божих, коли звершується ним безкровна жертва, і в той же час Він, вся виконуючи неописаний, у небесному й уявному жертовнику, на небі, клопочеться перед лицем Божим (Євр. 7, 25, 9, 24), щоб прийнята була жертва подяки, що приноситься служителем Його священиком від імені всіх віруючих. Хліб і вино, принесені в жертву Богові Отцю, і, за клопотанням Сина Божого, прийняті Ним, Духом Святим перетворюються на те саме справжнє тіло і в ту ж саму істинну кров Христа, які були в руках Його на таємній вечері. Нарешті, і нині за Літургією Христос Сам державною Своєю рукою викладає нам пречисте тіло Своє та чесну кров (молитва священика після «Отче наш»). Таким чином, щоразу, як ми в храмах Божих приступаємо до трапези Господньої, ми ніби переносимося до Єрусалиму, Сіонської.світлицю, де на таємній вечорі вперше було здійснено таїнство причастя і викладено найвищу їжу та найвище пиття, тіло та кров Господні.
2) Молячись про причастя, віруючий вказує причину, чому хоче його. Ця вказівка причини є водночас і обіцянка причасника, яку він дає. Воно виражене не прямою промовою, а образах, для наочності взятих зі свящ. історії. З них один негативний, від якого причасник відвертається, а інший - позитивний, якому він хоче уподібнитися.
Перший образ є образ Іуди зрадника. Вибраний до числа найближчих учнів Господа, 12 апостолів, що ходив за Господами, Юда став відступником. Він розповів ворогам Христа про таємницю перебування Його в Гефсиманському саду, він лицемірним поцілунком, як умовним знаком, зрадив Його. Віруючий обіцяє не бути подібним до Юди: не бо ворогом Твоїм таємницю повем, ні лобзання Ти дам, як Юда.
Навпаки, - віруючий бажає і обіцяє уподібнитися розсудливому розбійнику, який пізнав на хресті царство Христове і покаявся. Йому приноситься образ цього розбійника, що висить на хресті і волає до Господа: згадай мене, Господи, коли прийдеш у царстві Сі (Лук. 23, 42). Чого хотів розбійник, коли говорив ці слова? Звичайно, не тільки, щоб Господь просто згадав про нього в Своєму царстві, але того, щоб Господь ввів його в це царство, дав можливість бути разом з Ним. Це видно з відповіді Господа, яка, звісно, відповідала проханню розбійника: амінь кажу тобі: сьогодні зі мною будеш до раю (44). Тим же голосом розсудливого розбійника, уподібнюючись до нього, волає і бажаючий причастя св. таємниць: згадай мене, Господи, у царстві Твоєму!
українська Православна Церква Миколаївський Собор