Покаяний канон служба порятунку - Православний журнал - Хома
Протоієрей Сергій Правдолюбов про Андрія Критського та його Великого канону
З Андрієм Критським мене пов'язує набагато більше, ніж просто читання його праць. Свого часу я провів велику роботу і написав дисертацію про його творчість, у тому числі про Великий покаянний канон. Я хотів знайти розгадку краси канону у його поетиці, тобто у словесному мистецтві. Разом з тим, у тих, хто пише дисертацію, шматочок життя виявляється зануреним у життя іншої людини, у її витвори. Для мене це була можливість торкнутися великої та прекрасної таємниці.
Звідки така краса?
Якось я чув, як Патріарх Пімен у 1978 році читав Покаяний канон Андрія Критського під час Великого посту. Це було чудово. Він читав без жодного логічного підкреслення смислів, нав'язування пояснень. Легко читав.
І, слухаючи його читання, я тоді подумав: а в чому загадка цього тексту? Звідки така краса? Чому він такий, а не інший? Хто написав цей канон, як написав, чому написав? Думаю, багато великих людей, світські поети в тому числі, багато б віддали заради того, щоб хоча б одна їх строфа читалася в храмі, вголос. Навіть Олександр Сергійович Пушкін. І раптом стільки років поспіль, а Андрій Критський помер у 740 році, читають цей канон. І він для нас такий живий, такий дієвий.
Я з головою кинувся в тему, хоч і зіткнувся зі складнощами: більшість творінь святителя Андрія були невідомі, багато текстів загублено, більша частина не видавалася, дуже мало написано про самого святителя Андрія Критського. Незважаючи на ці труднощі та перепони, я подався далі, працював, шукав.
Святитель Андрій Критський
Усіми силами я намагався зрозуміти красу творчості Андрія Критського, впізнавав йогосамого. Історія його життя проста. Жодної кар'єри він не зробив, 20 років служив дияконом. Опікав будинок престарілих та дім дітей-сиріт. Тобто його діяльність цілком можна порівняти з тим, чим займаються наші сучасники. Потім уже архідиякона Андрія відправили на Кріт (це все одно, що у нас Далекий Схід), де йому для втіхи дали почесний титул «архієпископ Критський», хоча його попередники та послідовники іменувалися єпископами Гортинськими за назвою головного міста.
Але звідки в ньому з'явився такий сильний літературний дар?
Таку ж напругу і височину я відчув одного разу, перекладаючи текст канону Андрія Критського на Різдво Христове. Мені було очевидно: це такі прекрасні слова, наповнені такою внутрішньою силою та енергією, що їх можна висікати у камені, відливати у золоті та платині. Як крилаті слова. Ось саме про цю загадку я й говорю. Саме її намагався збагнути, але так і не знайшов відповіді.
Служба порятунку
Як з'явився канон? Це тривалий історичний процес. Андрій Критський не просто взяв та створив цей текст, ні. До нього був найпотужніший древній пласт — Біблійні пісні. Що це? Ченці все життя молилися за Псалтирю. І наприкінці Псалтирі звучали Біблійні пісні — насичені змістом різноманітні поетично-пісні місця з різних книг Біблії, які найсильніше впливають на слухача. Таких пісень було багато, від дев'яти до чотирнадцяти у різних списках, і згодом вони стали невід'ємною частиною монаших богослужінь. До VII століття форма, що передує канону, фактично сформувалася.
Фото Олени Воронової
До речі, це не єдиний приклад такого вживання канону. Під час облоги Одеси, у Кримську війну, англійські кораблі підійшли до міста, стали на рейді та готували десант.Місцеві священики читали покаяний канон щодня, прямо на головній площі міста. Через тиждень, на Покров один з кораблів англійців підірвався на міні, а решта постояла-постояла і пішла. Десанта не було. І тут читання канону стало службою під час лиха. А 1918 року, під час перевороту та страшної бурі в нашому суспільстві, канон теж виконував це завдання у багатьох храмах: був написаний покаяний канон з ірмосами Великого канону та читався весь Успенський піст.
«Всі врятуються, крім мене»
Великий покаяний канон вбирає все монаше світосприйняття. Яка найголовніша його думка? Андрій Критський, як справжній чернець, нікого не дорікає. Він каже: «Усі ці люди через незнання гріхи вчинили, а я розумом згрішив». Він себе звинувачує у всьому. Він сумує за своєю душею. Коли ти слухаєш Великий покаяний канон, ти ніби перебуваєш поруч із мудрим старцем, він ніби з тобою розмовляє. Андрій Критський молиться разом із нами.
У свій час деякі німецькі вчені дивувалися, як віруючі «терплять» читання канону? Один із них написав таке: «Канон Андрія Критського втомлює навіть доброзичливо налаштованого слухача». І потім перераховує цілу низку недоліків цього тексту. Цікаво, як він читав його? Звичайно, на противагу класичній європейській свідомості, у каноні немає спеціальної логічної послідовності. Спочатку йде старозавітний сюжет, потім одразу — новозавітний. Але ж і наш розум не може думати про те саме, послідовно, а перемикається з одного на інше.
Сила канону не тільки в його чудовому складі. Вона й у суті. Андрій Критський за всіх нас кається. І ми всі об'єднуємось навколо нього. Він навчає нас покаянню на живих прикладах. До речі, він має чудовий канон на розлучення душі. Він зовсімінший за стилістикою, майже не схожий на Великий покаяний канон. Але згідно з багатьма джерелами — це саме його робота. У ньому Андрій Критський — один-єдиний із усіх християн — прямує до пекла, бо він тільки й згрішив. Решту буде врятовано, крім нього — він абсолютно в цьому впевнений. Така суть чернечого життя. Бачення своїх гріхів та скорбота серцева.
Коли я приїхав на Афон і спустився на землю Афон, я буквально відчув покрив над собою, фізично відчув його. Я прийшов до монастиря, дивився, як моляться ченці, молився разом із ними. І подумав: звідки мені така благодать? Чим я це заслужив? Я ж мирський батюшка, а не чернець. Те саме і з каноном Андрія Критського. Через нього ми долучаємося до того, що відкрито зазвичай лише ченцям, отримуємо благословення та захист згори, вчимося скорботі серцевій та очищенню своєї душі глибоким і щирим покаянням.