Поклоніння зображенню або поклоніння у дусі та істині, Міжнародна Церква Філадельфія
«Твердо тримайте в ваших душах, що ви не бачили жодного образу того дня, коли говорив до вас Господь на горі Хориві з-поміж вогню…» (Втор.4:15).
Чому Господь при зустрічі на горі Хориві не виявив Своєму народові жодного образу? Чому Він заповідав не робити жодного кумира чи зображення, щоб не поклонятися йому, називаючи це розбещенням? «…щоб ви не розпустилися і не зробили собі статуй, зображень…» (Втор.4: 16). Яка різниця між зовнішнім поклонінням зображенню чи статуї та внутрішнім поклонінням у дусі та істині? Для отримання відповіді на ці питання, розглянемо різницю між створеним та народженим.
Чи є різниця між Ангелами та людьми?Ангелів Бог творить, а людину народжує. . …якщо хтось не народиться від води та Духа, не може увійти в Царство Боже» (Ів.3:3,5). Народження згори, тобто народження від Бога, відрізняє нас від Ангелів, хоча наші душі однаково безсмертні. Не народжені від Бога не стають Божими дітьми і не успадковують Царство Бога, приготоване Його дітям.
Створене відрізняється від народженого також і тим, що створене недосконало, хоча і прекрасно. Вонообмежено у здібностях,не успадковує їх від Творця і не має своєї волі. Воно має бути підпорядковане Творцю. Тільки при народженні передається генетична спадковість, а при створенні можна вкласти лише певні якості та здібності. Створене - це не обов'язково образ і подоба творця, і воно не обов'язково успадковує якість характеру творця.
Народженезавждиуспадковує здібності і характер батьків. Народжене є образом і подобою свого батька, але воно має свою волю, і його підпорядкування батькам відбувається не з примусу, а з любові та поваги до батьків, з доброї волі.
Така сама різниця існує між Христом і Люцифером. Христос був народжений від Бога, Він є Його Син і, по праву, може сказати, що той, хто бачив Його, бачив Батька. Ісус Христос є Син, і Отець відображається в Ньому. Люцифер був створений блискучим Ангелом. Він не був народжений Богом, а, отже, і не успадковував якостей Його характеру.Усередині Люцифера ніколи не було Бога, Він тільки відбивався в ньому зовні. У цьому і полягає його відмінність від Христа, в якому Отець, і Він – в Отці. Так можливо тільки з дітьми, які народжуються з батьківського організму. Вони були до появи світ усередині батьків, у їхніх надрах. Так сказано і про Христа, що Він – «... Єдинородний Син, що в надрі Отчому, Він явив» (Ів.1:18). Ісус Христос був у Богові і явився з Нього. Бог Батько народив Його з Себе, тому між Ісусом і Богом Батьком такий духовний зв'язок. Він успадкував від Отця Його генетику, і пуповина між Ними не розірвана. Вона, як Духовний канал, пов'язує їх між собою. Син живиться від Отця, виявляючи одне з Ним. Любов пов'язує Їх в Одне, тому між Ними таке злиття і подібність: «Той, хто бачив Мене, бачив Отця…» (Ів.14:9).
Не так було з занепалим Денніцею – Люцифером. Він лише зовні відбивав Бога, а внутрішньої подібності був, тому всередині нього могли виникнути зло, заздрість і гордість. Чим досконаліше виробництво, тим більше ймовірність виникнення в ньому зарозумілості. Власна досконалість може піднести створеннянад Творцем, у його очах. Відображаючи Бога зовні і не маючи Його всередині, не маючи жодної з Божих якостей характеру, Люцифер уявив себе рівним і подібним до Нього. У цьому полягає різниця між зовнішнім подобою Люцифера і внутрішнім подібністю Ісуса Христа з Богом. Про Люцифера сказано у Писанні так: «...ти друк досконалості, повнота мудрості та вінець краси. Ти був у Едемі, у саду Божому; твої одяги були прикрашені всяким коштовним камінням; рубін, топаз і алмаз, хризоліт, онікс, яспис, сапфір, карбункул і смарагд і золото, все, майстерно всаджене в тебе в гніздечках і нанизане на тобі, було приготовлено в день твого створення. Ти був помазаним херувимом, щоб осіняти, і Я поставив тебе на те; ти був на святій горі Божій, ходив серед вогнистого каміння. Ти досконалий був у твоїх дорогах з дня створення твого, доки не знайшлося в тобі беззаконня. Від великої торгівлі твоєї внутрішнє твоє виповнилося неправди, і ти згрішив; і Я скинув тебе, як нечистого, з гори Божої, вигнав тебе, херувим, що осіняє, з-поміж вогнистих каменів. Від краси твоєї запишалося серце твоє, від марнославства твого ти погубив мудрість твою; за те Я скину тебе на землю...» (Єз.28:12-17).
Отже, він був створений херувимом, що осіняє, щоб відбивати у своїх каменях Світло і Славу Божу. Боже світло, що наповнює Едем, і всі небеса, відбивались у його пишноті, і він був вінцем краси. Але ця краса була в ньому лише в присутності Бога, відображенням Його світла. Будь-який дорогоцінний камінь блищить лише на світлі і дає світло не сам по собі, а горить від світла, що відбивається у цьому камені. Вдалині від світла навіть найдорожчий камінь не відрізняється від каменю. Але що досконаліше створення, то більше в нього шансів уявити себе, що він – створення – хороший і без Творця, і нетільки добрий, але рівний Богові, що й трапилося з блискучим херувимом: «Від краси твоєї запишалося серце твоє, від марнославства твого ти погубив мудрість твою…» (Єз.28:17). Друк досконалості, повнота мудрості та вінець краси впав. Чим краще створене, тим грандіозніше його падіння. Вдалині від Світла він - темрява, при всіх його дорогоцінних каменях, так як Світло ніколи не був усередині нього, а він тільки відбивав його зовні, що дозволило йому уявити про себе.
Люцифер зауважив, що він може сяяти сам собою, без допомоги Творця. Ця небезпека підстерігає кожного віруючого, коли він стикається з Богом, Його силою та світлом, коли з'являються зовнішні прояви Божої сили та Його дарів. Віруючий починає відображати собою Бога, але не являти Його собою, а лише відображати зовні. Існує різниця між двома цими станами: відбивати і являти собою. Якщо Бог не ввійде всередину і повністю не переродить людину в дитину Божу, то людина опиниться в небезпеці. Гордість і зарозумілість, які занапастили блискучого херувима, підстерігають таку людину.
На відміну від створеного, чим прекрасніше і досконаліше народжене, тим меншу ймовірність виникнення гордості і зарозумілості воно має. Чим досконаліше народжене від Бога, від Любові, Істини та Світла, тим більше воно наближається до Нього, тобто до Любові, Істини та Світла. Створивши людину за образом та подобою Своєю, Бог не зупинився на зовнішній схожості, але визначив людині внутрішнє народження від Бога. Це дає нам право мати подібність до Його Сина і Нього, як до дітей зі своїми батьками. У нас є можливість відображати Бога не лише зовні, а й внутрішньо, тобто відображати Його Сутність, Його характер, Його якості. Ми також народжуємося від Любові та Істини, як Христос – Первенец Бога, і є Його меншимибратами. Наша досконалість не відокремлює нас від Бога і не породжує в нас гордість, а, навпаки, наближає до Його досконалості в Любові, Істині та лагідності.
Так само як є різниця між світильником і дзеркалом, що відбиває цей світильник, є і різниця між народженим Сином – Христом і створеним, що осіняє, до його падіння, херувимом. Блискучий херувим лише відображав світло, що падало на нього, і був прекрасний в Едемі. Його погубили марнославство та гордість. А Христос випромінює світло з Себе, тому що є світильником Бога: «І місто не має потреби ні в сонці, ні в місяці для освітлення свого, бо слава Божа освітлила його, і світильник його – Агнець» (Об'явл.21:23).
Наше призначення – не відбивати світло, не бути дзеркалом, а бути світильником,щоб Світло Бога горіло всередині нас. Якщо в нас немає Світла Божого, то при настанні темряви ми самі стаємо темрявою, ми не випромінюватимемо ніякого світла в темряві, а лише під час дня будемо світлом. Бог же хоче, щоб ми були світлом цього світу, світили й у темряві: «Ви – світло світу. Так нехай світить ваше світло перед людьми...» (Мт.5:14,16). Бог хоче, щоб наше свічення було не зовнішнім, а внутрішнім, а для цього потрібно, щоб Бог, Світло, був постійно всередині нас, як Він був у Сині Своїм, в Ісусі Христі. Для цього, в першу чергу, необхідне внутрішнє очищення, щоб світло спалахнуло всередині нас. Також необхідне і зовнішнє очищення, очищення плоті, інакше наше світло буде не яскравим, а тьмяним через забрудненість поверхні світильника. Але якщо піклуватися тільки про зовнішнє очищення, забуваючи про внутрішнє, світити не будеш. Хоч до блиску натрій лампу, якщо всередині неї немає світла, вона світла не дасть.
Ті вчення, які насадив занепалий херувим - диявол, засновані на зовнішньому очищенні, створенні виду благочестя.Усі різновиди його служінь і поклонінь ґрунтуються на ідолах та зображеннях, тобто на зовнішньому. Це – його структура та схема поклонінь. Інше поклоніння, справжнє, внутрішнє, у дусі та істині йому невідоме. Зовнішнє поклоніння відповідає його образу та його уявленню про поклоніння, тому, яким він і був створений сам. Будь-яке зовнішнє поклоніння і наближення до Бога через зовнішню подібність нагадує Йому занепалого херувима, нагадує красиво забарвлені труни, що всередині смердять. Так і Люцифер виблискував зовні, відбиваючи світло Бога, а всередині виявився мертвим, тому Богові так ненависно будь-яке поклоніння зображенню: «Твердо тримайте в ваших душах, що ви не бачили жодного образу в той день, коли говорив до вас Господь на горі Хориві з середовища вогню, щоб ви не розпустилися і не зробили собі статуй, зображень якогось кумира, що представляють чоловіка чи жінку, зображення якоїсь худоби, що на землі, зображення якогось птаха крилатого, що літає під небесами, зображення якогось гада , що повзає по землі, зображення якої-небудь риби, яка у водах нижче землі; і щоб ти, глянувши на небо і побачивши сонце, місяць і зірки і все небесне військо, не спокусився і не вклонився їм і не служив їм...» (Втор.4:15-19). Третина ангелів впала, поклоняючись зображенню, тобто блиску херувима – відображенню Бога, замість поклонятися Тому, від Кого походить Світло.
Сатана спокушав Ісуса: «...і показує Йому всі царства світу та славу їх, і каже Йому: Все це дам Тобі, якщо, впавши, вклонишся мені» (Мт.4:8,9). Так, щоб поклонитися сатані, спершу треба впасти.Поклоніння образу, а не Творцеві - це і є падіння, так упав сам сатана і захопив за собою третину ангелів. Твердо тримайте в ваших душах те, що відповів сатані Ісус Христос: «…Господу Богу твоємупоклоняйся і Йому служи одному» (Мт.4:10).
Ілюстрація: "Гора Хорив"