Пологи та види ораторського мистецтва - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та
Користуючись термінами «ораторське мистецтво» і «красномовство», ми маємо на увазі те саме: вони - синоніми. Тим часом А. Ф. Коні проводив певну межу між ними, писав, що під красномовством треба «розуміти дар слова, який хвилює і захоплює слухачів красою форми, яскравістю образів і силою влучних виразів». Що ж до ораторського мистецтва, воно, як вважав Коні, є вміння говорити грамотно, переконливо. Ораторству можна вчитися, а красномовство – природне обдарування, яке розвивається працею, – таке переконання цього блискучого практика і теоретика красномовства.
Не вдаючись у розбір взаємозв'язку набутих знань і природного дару мистецтво громадського слова, хочемо сказати, що «ораторство» і «красномовство» означають складне інтелектуально-емоційне творчість суспільної мови.
Переходячи до родової та видової класифікації аналізованої суспільної практики, спробуємо представити її схематично або у вигляді таблиць.
Звітна доповідь на зборах (конференції, з'їзді).
Наукове повідомлення чи інформація
Прокурорська, чи обвинувальна, мова.
Адвокатська, чи захисна, мова.
Самозахисна промова обвинуваченого.
Ювілейна, чи похвальна, мова.
Застільна мова – тост.
Надгробне слово, або поминальна мова.
Порядкова послідовність тут аргументується тією роллю, яку перелічені пологи та види красномовства грають у суспільному житті. Як видно з цієї таблиці, рід в ораторському мистецтві - це більш-менш встановлений розділ красномовства, який певною мірою характеризується спільністю предмета, його усно-публічного розбору, оцінки та особливістю їх найближчих цілей. Але більш визначальним тут є спосіб нформа монологічного мовлення. Що ж до виду, який можна було б визначити і як жанр ораторського мистецтва, то оп в межах роду є подальшою диференціацією за ще більш конкретними ознаками суспільної мови. Причому перших двох пологах красномовства їх предмети (тематика) який завжди піддаються чіткої розділової характеристиці.
Які ж особливості видів ораторського мистецтва у межах кожного його роду?
3.1. Соціально-політичне красномовство.
Дипломатична мова – суто офіційний виступ особи, яка представляє ту чи іншу державу.
Мова мітингова має гостро-політичний характер і присвячена завжди суспільно значущій темі.
3.2. Академічне красномовство.
Термін «академічне» красномовство є умовним і означає наукове красномовство. Строго наукове красномовство відрізняється глибокою аргументованістю, високою логічною культурою, суворим стилем мовлення та специфічною термінологією.
3.3. Судове красномовство.
Судове красномовство одне із найдавніших видів ораторського мистецтва. Як прокурорське, як і адвокатське мовлення носять оцінний характер і відрізняються морально-правовою спрямованістю. Гранична об'єктивність, аргументація та доказовість у деталях є необхідними умовами виступу. Також важливим є і психологічний момент, обов'язкова найбільш повна характеристика обвинуваченого та його мотивів. Суд – орган має бути не лише караючим, а й виховуючим. Природно, що правосуддя визначає характер судового красномовства. Зазначимо перш за все, що в ньому змагальний момент між прокурором та адвокатом є абсолютно необхідним хоча б тому, що прокурор як обвинувачуючий виступає від імені товариства та адвокат як захищаючийвиступає від імені обвинуваченого, але мета яких на суді – встановлення конкретної істини та досягнення цілком юридично обґрунтованого і тому справедливого вироку.
Проте прокурорська (обвинувальна) та адвокатська (захисна) промови водночас відрізняються одна від одної. Прокурору, чи, як писав А. Ф. Коні, публічно говорить судді, завжди легше. Він – обвинувач, який виступає від імені держави та народу. Структура прокурорської промови найчастіше складається з показника аналізованого справи, з оцінки встановлених фактів, формулювань, визначення і розбору, з показника підсудного, його діянь. Така мова завершується рекомендацією або пропозицією про міру покарання або виправдання, якщо для цього є підстави.
Прокурорська мова, хоч би сувора вона була, може бути позбавлена почуття такту і граничної об'єктивності. Про це такті, коректності, вичерпної продуманості формулювань у звинувачувальній мові докладно і мотивовано говорив у роботі «Завдання обвинувачення» А. Ф. Коні. Він писав про величезну моральну і, очевидно, юридичну відповідальність прокурора, виступаючого процесі, у тому, що прокурор наділений великими правами і довірою і тому повинен вміло користуватися ними, мова має бути чином об'єктивності. У прокурорській промові недоречні не лише знущальний тон, кепкування стосовно обвинуваченого, а й навіть гумор.
А. Ф. Коні у своїх промовах являв приклад граничної об'єктивності, діяльності, чесності та відповідальності. Достатньо познайомитися хоча б з такими його промовами, як «У справі про втоплення селянки Омелянової з її чоловіком» або «У справі про Станіслава та Еміла Янеєна…», щоб переконатися у вірності високих оцінок прокурорського мовного стилю А. Ф. Коні.
За своєю суттю вонипринципово не відрізняються від прокурорської обвинувальної та адвокатської захисної промови. Як громадський обвинувач, так і захисник не тільки оперують параграфами кодексів, а й звертаються до моральних принципів і норм суспільства, домагаючись справедливого вироку суду.
Самозахисна мова, або мова підзахисного, що допускається законом, – третій основний вид судового красномовства. Хоча вона, по суті, примикає до адвокатської мови, але ведеться в іншій формі та в більш важких умовах.
3.4. Соціально-побутове красномовство.
Ювілейна, чи похвальна, мова буває двох підвидів: присвячена будь-якій знаменній даті, ювілею підприємства чи організації та мова, яка вимовляється на честь окремої заслуженої перед суспільством особи. І те й інше мовлення носять святковий характер, завжди урочисті. Разом з тим вони мають до певної міри підсумовуючий характер. Буває, щоправда, що ювілейна мова, присвячена святу організації, особливо комерційної, носить суто ділової характер.
Інша справа тост – частина фольклору, багатовіковий народний витвір. У ньому цілком допустимі навіть деякі похвальні перебільшення в оцінках, доречні славослів'я, але тосту протипоказана будь-яка критична нота. Серцеві почуття, побажання здоров'я, добра та успіхів у всьому незмінно визначають інтонацію такого застільного мовлення, є її атрибутом.
Досвідчений тамада – майстер такої мови. Він завжди знає, що і коли, про кого і як сказати. Його слово може бути підхоплено та продовжено іншими. Бувають, звичайно, і балакуни, колоритний тип яких виліпив А. П. Чехов в оповіданні «Оратор» (1886) в образі Запойкіна. Цей пиятик мав «рідкісний талант вимовляти експромтом весільні, ювілейні та похоронні промови». Але такихТипів пристойне суспільство своїм тамадою не вибере, що навряд чи захоче допустити до столу.
Надгробна, або поминальна мова, присвячена тому, що пішла з життя, завжди носить оцінний характер. Сповнена смутку, а часом трагедійної інтонації, така мова завжди вражаюча. У слові про минуле, як то кажуть у народі, прийнято «добре поминати». За старих часів у багатьох народів існував звичай наймати плакальниць, щоб якомога яскравіше висловити скорботу.
Цей древній звичай потім поступився у багатьох країнах місцем слову, мови про покійного. Будь-яке надгробне слово не тільки виражає смуток, а й містить коротку характеристику людини, що померла, її звершень. Такі промови обов'язково вимовляються в тих випадках, коли померлий залишив помітний слід громадського життя, в науці, техніці, мистецтві своєю працьовитістю і талантом. Слово, сказане над труною геніальної людини, причому сказане її вірним другом факт. сам по собі значний, щоб зробити сильний емоційний вплив на його слухачів і навіть читачів. Причому сила емоційного впливу громадського слова нерідко визначається як його об'єктом н конкретною ситуацією, і тим, хто як говорить.
3.5. Богословсько-церковне красномовство.
Богословсько-церковне красномовство також одне з древніх, що має чималий досвід на маси. Ми говоримо переважно про християнську релігію і особливо такі найвпливовіші різновиди, як православ'я і католицизм.
Основним видом богословсько-церковного красномовства є проповідь, незмінно сповнена віри, що вона втілює «абсолютну істину», хоч і не виключає роздумів слухачів над «смислом життя». Найхарактерніша її риса – морально-етична повчальність. Ритор не бачить потреби в тому, щобаргументувати та точно довести свої думки. Він говорить «словом божим», а воно, як прийнято за церковним катехизом, «не підлягає перевірці». Будь-яке прагнення справжнього знання і навіть «зайва цікавість» завжди засуджувалися церквою. Ось чому всяка церковна проповідь побудована насамперед у тому, що у світі «у руці божої».
Заздалегідь продумана, розрахована на емоційне збудження парафіян церковна проповідь читається під час богослужіння. Переривається дія, замовкає орган, припиняється хоровий пеніс та інші ритуали, і амвоні з'являється духовне обличчя, починаючи своє слово. Природно, що церковному проповіднику властиве звернення переважно до повсякденному свідомості людей, точніше, маси віруючих, пастви. «Релігія призначена переважно задля присвячених справи науки одинаків, а широкого загалу, для повсякденного свідомості».
Слід зазначити, що церковні служителі небайдужі до