Ідеологія споживання як феномен сучасного ліберально-демократичного суспільства – тема

About Consumerism Ideology as Phenomenon of the Modern Liberal Democratic Society

Характеристика споживчої ідеології як феноменона громадського визнання є у цій статті. Це також включає в себе analysis of relation між цією ідеологією і production, соціальною сферою і державою модерної liberal-democratic society. Негативна роль цієї ідеології в сучасній соцііті була визначена. Потужність Росії в сприянні expansion of consumerism ideology is marked

Текст наукової роботи на тему "Ідеологія споживання як феномен сучасного ліберально-демократичного суспільства"

ІДЕОЛОГІЯ СПОЖИВНИЦТВА ЯК ФЕНОМЕН СУЧАСНОГО ЛІБЕРАЛЬНОДЕМОКРАТИЧНОГО СУСПІЛЬСТВА

ABOUT CONSUMERISM IDEOLOGY AS PHENOMENON OF THE MODERN LIBERAL DEMOCRATIC SOCIETY

Ключові слова: ідеологія, виробництво, потреби; Key words: ideology, consumerism, production, public con-тельство, суспільна свідомість, держава

До основних традиційних ідеоло-

В історії суспільної думки поняття«ідеологія» існувало у кількох сенсах:

1) як вчення про закони формування ідей (Д. де Трасі);

2) як ідеалістична (хибна) форма

суспільної свідомості (К. Маркс та Ф. Енгельс);

3) як теоретичний рівень суспільної свідомості, що має класову природу (марксизм);

4) як раціоналізація вітальних потреб, бажань, надій людей (Г. Шіллер, Л. Альтюссер);

5) як дискурс, що виражає волю до тотальності (С. Жижек, М. Пеше) та ін.

Дослідники цього феномена виділяли дві основні його функції:

1) функцію апології існуючого ладу та маніпуляції свідомістю мас з боку правлячого класу (К. Манхейм, Г. Плеснер, М. Хоркхаймер);

2) функцію адаптації людини до суспільного середовища за допомогою формування цінностей та норм його існування. (Е. Дюркгейм).

Ідеологія організує, регулює, спрямовує, інтегрує діяльність особистостей переважають у всіх сферах суспільства (В.С. Малицкий). У суспільстві, позбавленому ідеології, люди «губляться», не розуміють сенсу того, що відбувається, не бачать перспективи майбутнього.

Важливу методологічну роль грає виділення двох рівнів існування ідеології: теоретичного та повсякденного (В.С. Ма-лицький). Теоретичний рівень утворюють теорії ідеологів-професіоналів: філософів, соціологів, політиків. Звичайний рівень представлений ідеологічними знаннями та уявленнями широких мас людей. Їхня ідеологія може бути сформована двома шляхами:

1) через пропагандистську діяльність професійних ідеологів;

2) самостійно, у процесі діалогової практики людей (М.М. Бахтін).

Гносеологічний аспект дослідження ідеології полягає у з'ясуванні її місця в системі суспільної свідомості, її предметного поля, ступеня адекватностісуспільної реальності.

Онтологічний аспект аналізу ідеології виявляється у дослідженні її зв'язку з усіма сферами суспільства, механізмів її формування та функціонування.

Соціальний вплив споживання індивіда підкреслюється Х. Лейбенстай-ном у зазначеному їм ефекті приєднання до більшості, коли людина купує певний товар тому, що його купують інші люди. Як правило, споживачі порівнюють своє споживання зі споживанням інших, більш забезпечених груп, які тим самим впливають на них, що примушує нарощувати обсяг і якість споживання.

Але будь-які дії людини попереджені її уявним наміром, зрештою

рахунку, його ідеологією. Споживання, як справжня практика споживання, можливе лише за наявності відповідної ідеології - ідеології споживання.

Ми пропонуємо більш лаконічне визначення змісту ідеології споживання двома ідеологемами:

2) матеріальні цінності (їх споживання) є метою та змістом життя.

Ці ідеї формують головне завдання існування людини: стати багатим за будь-яку ціну, навіть аморальними способами. Тобто ідеологія споживання переростає рамки споживчої практики людини, вона перетворюється на ідеологію її існування в цілому, визначаючи її головні ціннісні орієнтації, життєві установки та норми.

Саме ця ідеологія є причиною всіх основних негативних явищ сучасного суспільства: варварського знищення природи, воєн, посадових злочинів чиновників, корупції, криміналу та ін. отже економного споживання.

Практично всі дослідники як со-

Ідеологія споживання та виробництво. Хоча ідеологія споживання поширена у світі, провідна роль її формуванні належить економічно розвиненим країнам. У цих країнах у результаті науково-технічного прогресу виробництво досягло найвищої продуктивності, яка зумовила надвиробництво основних споживчих благ. Якщо раніше головним було питання: "Як зробити?", то зараз на перший план висунулася проблема: "Як продати?" (В.В. Радаєв). У умовах ідеологія споживання забезпечує постійний і нескінченний споживчий попит, сприяючи розвитку матеріального виробництва.

Споживання завжди виступало рушійною силою розвитку. Натуральне господарство та товарне виробництво - це виробництво, зрештою, заради споживання.

Природно, що за умов дефіциту основних матеріальних благ, зумовленого низьким рівнем розвитку матеріального виробництва, споживання матеріальних благ виступало кінцевою метою трудовий діяч.

ності індивіда та змістом його життя.

Проте орієнтація виробництва та трудової діяльності лише на споживання є історично минущою, оскільки сутність людини виявляється над споживанні, а творчої діяльності. Поки матеріальних благ у суспільстві бракує, людина живе у тому, щоб споживати. Але в умовах повного задоволення необхідних матеріальних потреб він отримує можливість споживати для того, щоб жити, а останнє означає насамперед займатися творчістю.

У сучасному розвиненому капіталістичному суспільстві внаслідок автоматизації та роботизації виробництва людина переміщається зі сфери матеріального виробництва до «третинної» сфери - сферипослуг, науки, освіти, мистецтва, тобто. у сферу творчої праці. Отже, сучасний рівень розвитку матеріального виробництва, у економічно розвинених країн створює необхідність, з одного боку, і можливість - з іншого, творчої самореалізації індивіда.

Отже, при досягненні найвищої продуктивності праці ідеологія споживання має кардинально змінитись. Споживання матеріальних благ має бути не метою і змістом життя людини, а лише засобом його творчої самореалізації та задоволення її духовних потреб.

У постійному нарощуванні обсягу споживання зацікавлені і власники засобів виробництва, та його керуючі та всі суб'єкти виробничої діяльності,

оскільки саме від продажу, а отже, від обсягу споживання вироблених товарів залежать їх прибутки та зарплата.

Очевидно, ідеологію споживання слід визнати наймасовішою ідеологією ліберально-демократичного суспільства. Однак, незважаючи на масовий «безмежний» характер цієї ідеології, найбільшою мірою вона висловлює інтереси класу великих власників.

З аналізу ідеологічної функції мас-медіа випливає як їх визначення як основний засіб ідеологічного на сучасне суспільство, а й визнання неможливості такого впливу без них.

Слід врахувати, що хоча ідеологія споживання не є політичною, вона включена в основні політичні ідеології і є їх «інтегральною частиною» [5; З. 130].

Сказане змушує визнати участь держави у існуванні ідеології споживання. Навіть якщо виключити «неви-

димий» контроль держави за ідеологічною стороною медіа-продукції, підтримка державою ідеологіїспоживацтва виявляється у тому, що його перешкоджає її існуванню. Понад те, вона може їй перешкоджати у принципі, враховуючи ту роль, яку відіграє надмірне споживання сучасному виробництві економічно розвинених країн.

Ідеологія споживання та глобалізація. З економічної точки зору, глобалізація є загальнопланетарною формою матеріального виробництва, основу якого складають транснаціональні корпорації. Процес глобалізації має напрямок від економічно розвинених країн до тих, хто розвивається. Тому глобалізація постає ще й у формі «американізації», «вестернізації» світової спільноти не лише в економічній, а й у політичній та культурній його сферах.

В результаті відбувається поширення по всьому світу не тільки, наприклад, американського капіталу, а й американського стилю життя та його ідеології. Засобом поширення цієї ідеології виступають самі мас-медіа. Метою поширення ідеології споживання у глобальному масштабі є створення «глобального споживача» [5; З. 131].

Розповсюдженню цієї ідеології значною мірою сприяє заміна традиційних зв'язків між людьми, які замикалися, головним чином, у рамках локальних спільнот (сім'ї, поселення, етносу), зв'язками глобального масштабу, множинними, безособовими та функціональними. Тим самим у процесі глобалізації руйнується механізм передачі від покоління до покоління вищих моральних цінностей, якими були саме безпосередні особистісні зв'язки.

Таким чином, можна констатувати, що глобалізація супроводжується глобальним поширенням ідеології споживання, загрожуючи людству його загибеллю в недалекому майбутньому.

Ідеологія споживання та лібералізація українськоготовариства. Вставши на шлях ринкової економіки, Україна з необхідністю мала прийняти й ідеологію лібералізму. Ця ідеологія, як і Заході, немає у вигляді цілісного вчення, яким був марксизм, і як і, як і у країнах, проводиться через масс-медиа. З економічних та політичних дебатів, з програм новин, з промов політичних лідерів ми дізналися про переваги ринкової економіки перед командно-адміністративною, політику лібералізму перед політикою тотального державного контролю над усіма сферами громадянського суспільства. Підйом економіки задля досягнення добробуту всього народу сприймається як гідна мета економічної політики держави.

Але необхідно враховувати, що ідеологія лібералізму не перебуває у конфронтації з ідеологією споживання та здатна мирно співіснувати з нею. Тому ідеологія лібералізму має супроводжуватися формуванням ідеології «антиспоживання», тобто. такої ідеології споживання, основу якої лежить теза: «Споживання - мета життя, лише її засіб. Цінність людини визначається її творчістю та моральністю».

По-друге, велике значення має сімдесятирічний стаж комуністичної ідеології, яка, незважаючи на її недоліки, була спрямована на формування духовно-ціннісної орієнтації особистості (праця на благо суспільства, колективізм, патріотизм, дружбу народів тощо). Для багатьох людей нашого суспільства ця орієнтація збереглася й досі.

Необхідно також наголосити, що ідеологія «антиспоживання» повинна мати статус державної. Вона має виникнути, перш за все, теоретично, на якому отримала б економічне та філософське обґрунтування. Як державну ідеологію вона має бути закріплена в конституції. Цяідеологія повинна лежати в основі шкільної освіти та виховання, діяльності ЗМІ, мистецтва, всього культурного та виробничого життя людей.

Україна має шанс протистояти глобальному поширенню ідеології споживання і тим самим сприяти збереженню людства і життя на Землі. Можливо, в цьому і зараз полягає її «національна ідея».

Іванова Марія Володимирівна, асистентка кафедри історії, Читинський державний університет (ЧитГУ), 1пПр//уеге1ап.1тот ru.su/

Наукові інтереси: ідеологія споживання

1. Бодрійяр Ж. Суспільство споживання. Його міфи та структури: [пер. з фр.] / Ж. Бодрійяр. – К.: Республіка, 2006. – 269 с.

2. Кузнєцов В.М. Ідеологія: тціологічний аспект / В.М. Ковалів. - М.: Книга та бізнес,

4. Радаєв В.В. Соціологія споживання: основні підходи/В.В. Радаєв // Соціологічні дослідження. – 2005. – № 1. – С. 5-17.

5. Тузіков А.Р. Мас-медіа: ідеологія видима та невидима / А.Р. Тузіков// Політичні дослідження. – 2002. – № 5. – С. 123-133.

6. Miles M. Consumerism As a Way of Life / M. Miles. – London, 1995. – 224 с.

____________________________Briefly про author