Польський новий націоналізм (переклад з Foreign Policy) - Супутник та Погром
Текст: Адам Замойський, британський історик польського походження для Foreign Policy. Переклад: Григорій Ніколаєв, «Супутник і Погром»
Зрозуміло, чому цей термін взагалі вживають. Але треба усвідомити, що новий уряд, який оголосив себе захисником польського суверенітету, понівечив і спотворив польський націоналізм. Це погано з багатьох причин, але головна їх полягає в тому, що націоналізм поляків колись вважався однією з головних переваг цього народу. Польща, одна з найстаріших держав Європи, створила високу ідею своєї нації, ідею, яка майже тисячу років викликала захоплення у всьому світі.
Але нинішня польська правляча партія відмовилася від колишніх традицій на користь куди більш нової і менш гідної спадщини. Дивним чином вона прийняла цінності та світогляд того самого комуністичного режиму, з впливом якого обіцяла боротися.
У середні віки польський націоналізм ґрунтувався на вірності королівської династії і в цьому мало відрізнявся від національних ідей, породжених іншими країнами християнського світу. Але з настанням епохи Ренесансу націоналізм поляків розвивався в країні, де завдяки стрімким політичним реформам утворилася республіка з виборною конституційною монархією та напрочуд вільнодумним суспільством. Поляки стали патріотами своєї нової країни — республіканської, мультикультурної та мультрелігійної. Як римські патриції часів розквіту Республіки, польська шляхта вважала себе членами елітного клубу. Вони зі жалістю дивилися на своїх сусідів, змушених підкорятися тиранам, сплачувати непосильні податки, стикатися з релігійним фанатизмом та цензурою. Поляки вітали членів інших націй, які прибували доПольщу у пошуках нового щасливого життя.
У XVIII столітті польське суспільство розділилося на дві частини: одна частина прийняла культуру Західної Європи та її уподобання, включаючи раціоналізм і секуляризм, а інша, консервативна частина, продовжила чіплятися за все більш ксенофобську та вузьку позицію, яка свідчить, що все традиційне та «польське» добре за визначенням. Але до кінця століття це протистояння відійшло в минуле, тому що польська держава була скасована, а її землі розділили між собою Україна, Пукраїнсія та Австрія.
Крах польської державності означав, що слово «Польща» перестало означати країну. Воно стало прапором – прапором боротьби за свободу. Ця боротьба була спрямована проти сусідів-агресорів і перетворилася (як з ідеологічних, так і з практичних причин) на революційний рух. Національні повстання заради позбавлення від ярма іноземного панування — в 1794, 1830, 1846, 1863 роках — відбувалися за дедалі більшої участі польського селянства. Повстання 1905 року було породжене настроями у робочому середовищі.
Польські "косіньєри" - партизани, озброєні косами під час польського повстання 1863 року.
Усі польські націоналісти погоджувалися, що звільнення країни неможливе без іноземної підтримки. Але вони сперечалися про те, як цю підтримку отримати: консерватори сподівалися переконати Британію та Францію втрутитися і відродити польську державу, тоді як їх радикальніші товариші брали участь у революційному русі в сусідніх країнах, сподіваючись, що революційні уряди швидше допоможуть полякам. Саме тому польські патріоти брали участь у всіх революціях у Європі та обох Америках, які часто перебувають у польських загонах, що боролися під прапором зі знаменитим гаслом «За нашу і вашу свободу».Польський поет-романтик Адам Міцкевич надав цьому руху релігійного відтінку, стверджуючи, що жертва Польщі викупить увесь світ. В 1848 він особисто очолив загін добровольців, одягнених в туніки з білим хрестом, що билися за звільнення Італії.
Польський націоналізм цього періоду був щедрий, інтернаціональний, інклюзивний і майже метафізично піднесений. Але весь його героїзм призвів лише до загибелі десятків (якщо не сотень) тисяч молодих поляків, а ще десятки тисяч потрапили до в'язниць або були вигнані з країни. Але вони зуміли створити легенду, прославлену у віршах, прозі та живописі епохи романтизму. Їхній подвиг знайшов відображення навіть у музиці Фредеріка Шопена. І ця легенда стала фундаментальною частиною польської свідомості.
До другої половини XIX століття більшість польського суспільства змирилася з неможливістю боротьби проти своїх гнобителів. Країни, що розділили Польщу, стали могутніми імперіями, що спиралися на силу своєї промисловості та потужні армії.
Прихильники збройної боротьби зайнялися тероризмом і конспірацією, але більшість польських патріотів пішла у політику. Три імперії, які розділили Польщу, наполягали на асиміляції польського народу. Методи використовувалися одні й самі — від заборони на шкільне навчання польською та публічне його використання до, у разі Укаїни, примусового звернення до православ'я. Поляки відповіли на це створенням паралельних освітніх програм, участю у культурній діяльності та випуском книг, присвячених польській історії. Велика увага приділялася реформуванню економічних практик та створенню нової трудової етики. Польський націоналізм перетворився на ідеологію саморозвитку — фізичного, інтелектуального та економічного. У русі зросла роль релігії. Більшість XIX століття, під час гонінь і утисків польськихеліт, скромні парафіяльні священики часто були єдиними освіченими людьми у сільській місцевості. Вони давали поради та навчали дітей, а церква стала одним із небагатьох місць, де можна було говорити та співати польською. Католицька Церква стала опорою та троянським конем польського опору. Цю роль вона грала і пізніше, у періоди 1939-1945 і з 1945 по 1989 роки.
Польський священик, 1939
Але на території Польщі проживали не лише поляки. Ще до розділів Польща була будинком безлічі меншин, серед яких були литвини, білоруси, німці та євреї. Багато хто з них відповів на загрозу асиміляції з боку України, Пукраїнсії та Австрії консолідацією навколо своєї національної ідентичності. У результаті різні види націоналізму, що існували в Польщі, стали ворогувати один з одним, що ускладнило життя в країні, що отримала незалежність у 1918 році.
І знову зовнішні події — у разі Друга світова війна — вплинули на польський націоналізм; і цього разу вплив виявився негативним. Поляки, які щойно отримали незалежність, були готові захищати її. Польща стала однією з перших країн, яка вступила у війну з нацистською Німеччиною; і, на відміну від багатьох європейських держав, що змінювали сторони або підкорялися німецьким багнетам, поляки вірно билися пліч-о-пліч з Союзниками до самого кінця війни. Але за це їм довелося заплатити страшну ціну: Радянський Союз і Німеччина вели вибірковий геноцид польського народу, внаслідок якого загинуло понад 20% населення, країна втратила 75% інфраструктури, а культурна спадщина Польщі зазнала тяжкої шкоди. Але найгірше було те, що з поляками вчинили як із стороною, що програла: Польща втратила третину своєї території і опинилася під іноземним пануванням на 45 років — до 1989 року.року.
Поляки відчували, що їх зрадили — особливо тому, що мало хто у світі співчував їхній біді. Історію писали переможці. Щоб зам'яти незручні факти (РСР напав на Польщу в союзі з нацистами), прорадянський режим у Варшаві розробив свою версію подій 1939–1945 років. У цій версії вина за те, що сталося, покладалася цілком і повністю на довоєнний польський уряд. У радянському трактуванні окупація СРСР врятувала Польщу від «феодальної» та криптофашистської диктатури.
Новий комуністичний режим створив власний збочений польський націоналізм, зшитий нашвидкуруч із клаптів націоналізму колишніх часів. Щоб відволікти увагу від радянських злочинів, з'явилася легенда про Німеччину як про одвічного ворога Польщі. Історики вишукували та перебільшували докази цієї теорії, переносячи початок ворожнечі на тисячу років тому. Після шести років німецької окупації подібні історії впали на благодатний ґрунт. Декілька поколінь поляків ненавиділи Німеччину, і залишки цієї ненависті можна досі побачити у діях деяких польських політиків. Паралельно прорадянський режим всіляко підтримував у поляках почуття образи на західних союзників, які їм на допомогу.
Повоєнний польський уряд спробував звернути романтичну легенду польського міжнародного визвольного руху собі на користь і підверстати його під концепцію міжнародного комуністичного братства країн Варшавського Договору та революційних рухів на кшталт кубинського. Але ця пропаганда не сильно вражала поляків, більшість яких із сумнівом ставилася до ідеї віковічної дружби Польщі та Укаїни: освічені поляки мали доступ до західних інформаційних джерел, а решта бачила жорстокість Червоної Армії та радянської таємної поліції власними.очима. Вбивство тисяч офіцерів польської армії в Катині 1940 року радянськими військами широко обговорювалося в польському суспільстві, незважаючи на всі спроби пропаганди перекласти провину в ньому на нацистів.
Жертва розстрілу у Катині
Для багатьох саме Катинь стала символом несправедливості того, як надійшли з Польщею. Так, вина лежала здебільшого на СРСР, але винними вважалися і західні країни, які без заперечень прийняли радянську версію подій. Для деяких поляків бажання розповісти про Катинський розстріл, про злочини, скоєні проти їхньої країни, стало практично фетишем, найвищою ідеєю. Особливо це бажання загострилося в роки відразу після здобуття Польщею незалежності, коли новий уряд, який сам не вірив у те, що поляки нарешті вільні, не хотів розслідувати злочини радянського режиму через страх перед сусідньою та сильною Україною.
Це спричинило розкол у польському суспільстві, наслідки якого ми бачимо сьогодні. З одного боку ті, хто брав участь у управлінні післявоєнної комуністичної Польщею; ті, хто не любив радянського режиму, але змирився з ним; ті, хто сприйняв пропаганду та повірив у «фашизм» та «феодалізм» режиму Пілсудського. Серед них багато молодих та освічених людей, які досягли за останні 25 років професійного успіху та вважають, що Польща має йти в майбутнє разом із Євросоюзом, а до минулого ставиться як до минулого.
З іншого боку — ті, хто може чи хочуть забути образи, заподіяні їх країні; ті, хто подібно до сучасних лівих, вважають, що статус жертви дає їм моральну перевагу. Безліч людей, які не зуміли або не захотіли побудувати краще життя після 1989 року, з ностальгією згадують радянські часи, коли робота була у всіх, всі переживали однаковіПроблеми, а про неприємні аспекти життя, завдяки контролю над ЗМІ, ніхто не говорив.
Польський націоналізм має свої темні сторони, іноді бував агресивним; але здебільшого польські націоналісти завжди захищали польські цінності, а не міркували про кров та ґрунт. Протягом століть саме лібералізм Польщі викликав неприязнь її сусідів, які відчували у ньому загрозу. Так було за часів Реформації та Контрреформації; так було і під час радянської та нацистської окупації. Під час Другої світової війни Сталін і Гітлер зробили все, щоб знищити польську націю — вони боялися її вільнодумства та розуміли, що поляки ніколи не приймуть їхньої тоталітарної ідеології.
Нинішній уряд Польщі майстерно користується символами та слоганами месіанства, мучеництва та суверенітету, такими привабливими для тих, хто почувається і свою країну відданими. Залучення католицького кліру для «захисту» польських цінностей — чудова передвиборна хода. Найімовірніше, новий уряд продовжить напирати на суверенність Польщі, щоб не втрачати підтримки населення. Але слід розуміти, що зв'язок Партії Закону та Справедливості з польським націоналізмом дуже натягнутий; новий уряд Польщі слабо розуміє історію власної країни і безперечно судить про національну місію поляків. І гірка іронія полягає в тому, що ключові постулати її політичної програми, які повинні допомогти зберегти польську культуру та історію та не дати зовнішньому світу вплинути на країну, насправді мають мало спільного з ідеями польського націоналізму; вони запозичені з практики та ідеології того самого повоєнного комуністичного режиму, який Патрія Закону та Справедливості так ненавидить.