Поняття істини
Отже, істина за змістом об'єктивна, а формою - відносна (відносно-абсолютна). Об'єктивність істини є основою наступності істин. Істина єпроцес. Властивість об'єктивної істини бути процесом проявляється подвійно:по-перше, як процес зміни у напрямі дедалі більшої повноти відображення об'єкта і,по-друге, як процес подолання помилки у структурі концепцій, теорій. Однією з проблем, що виникають на шляху вченого у процесі наукового пошуку, є відмежування істини від помилки, або, інакше кажучи, проблема існування критерію істинності. Ця проблема виникла не останні десятиліття і навіть не останні століття. Вона мала місце у всі періоди розвитку філософії, починаючи з античності. Одні філософи вважали, що не можна знайти міцного підґрунтя, за допомогою якого можна було б вирішити питання про об'єктивну істинність знання, тому схилялися до скептицизму та агностицизму. Інші бачили такий критерій у даних відчуттів та сприйнятті людини: все те, що виводиться з чуттєво-даної, істинно. Деякі філософи вважали, що достовірність всього людського знання можна довести шляхом виведення його з невеликої кількості загальних положень, істинність яких самоочевидна з ясності і виразності; протиріччя їм просто немислиме. Проте таких самоочевидних положень, які потребують докази, насправді немає, а ясність і виразність мислення - надто хисткий критерій доказу об'єктивної істинності знання. Отже, ні чуттєве спостереження, ні самоочевидність, ясність і виразність загальних положень що неспроможні бути критеріями істинності знання. Корінною пороком всіх цих концепцій є прагнення знайти критерій істинності знання у самомузнаннях, у якихось його особливих положеннях, які так чи інакше вважаються привілейованими в порівнянні з іншими. Постало завдання знайти такий критерій, який, по-перше, був би безпосередньо пов'язаний із знанням, визначав би його розвиток, і в той же час сам би не був; по-друге, цей критерій мав поєднувати у собі загальність із безпосередньою реальністю.