Поняття нескінченності у філософії Н
На основі відкриттів та технічного прогресу в епоху Відродження розвивається своєріднанатурфілософія (філософія природи).
Найбільшими представниками натурфілософії є Микола Кузанський, Джордано Бруно, Микола Коперник, Леонардо да Вінчі, Галілео Галілей. Узагальнюючи їхні погляди, можна сформулювати основні положення, притаманні їх вченням.
1. Натурфілософія мала часто пантеїстичний характер, тобто, прямо не заперечуючи Бога, вона ототожнювала його з природою. 2. Пізнання Бога-Всесвіту проходить через такі етапи: чуттєве сприйняття; розум, що поділяє протилежності; розум, їх складовий; інтуїція.
Чуттєве та раціональне при цьому зливаються, стають єдиним у пізнанні навколишньої природи.
Микола Кузанський один із найбільших європейських мислителів XVстоліття. Він є одним із найвидатніших гуманістів епохи Відродження і вважається родоначальником італійської натурфілософії. Микола Кузанський (1401-1464 рр., народився в Німеччині, навчався в Падуї). Виходець із сім'ї винороба та рибалки, він пройшов усі ступені священства, пройшовши шлях до папського кардинала та єпископа.
Н. Кузанський висловлював глибоко діалектичні ідеї у його вченні про Бога як нескінченність у просторі – «абсолютному максимумі».
Микола Кузанський розглядає нескінченність як фігурну конструкцію, яка підпорядкована принципу впорядкування. Якщо в системі натуральних чисел почати переходити від одного кінцевого числа до іншого, ми ніде не зможемо зупинитися. Адже в ряді натуральних чисел кожне кінцеве число можливе лише в тому випадку, якщо є ще більше, навіть якщо воно більше лише на одиницю. Таким чином, переходячи від одного числа до іншого, мирозуміємо, що є нескінченне число, яке ми не можемо отримати, приєднавши одиницю до того чи іншого кінцевого числа, яким би великим воно не було. І це нескінченність ми можемо ні збільшити, ні зменшити, ні помножити, ні розділити.
Нескінченність +1 все одно є нескінченність, нескінченність - 1 теж нескінченність, нескінченність помножена на будь-яке кінцеве число так і залишиться нескінченністю. І нескінченність розділена на те чи інше число в результаті дасть нам ту саму нескінченність. Звідси можна зробити висновок, що існує абсолютний максимум, який неможливо змінити ніякими кінцевими операціями, але будучи неподільним, він є абсолютний мінімум, таким чином, абсолютний максимум і абсолютний мінімум є одне й те саме.” Абсолютний максимум перебуває в повній актуальності, будучи всім, чим він може бути, і з тієї ж причини, з якої він не може бути більшим, він не може бути меншим: адже він є все те, що може існувати. Але те, що менше не може бути нічого, є мінімум. Отже, якщо максимум такий, як сказано, він очевидно збігається з мінімумом.
Буття як абсолютна єдність містить у собі і максимум, і мінімум, а вони є протилежністю за своєю суттю, звідси випливає, що це нескінченне буття є збіг протилежностей, як збіг повноти і простоти. Нескінченність за Кузанським є максимальне буття, абсолютна єдність чи інтеграція всіх відмінностей та протилежностей.
Бог- абсолютна єдність у сенсі максимальної повноти буття. "Бог, тобто сама абсолютна максимальність, є світло" і "Бог є так само максимальне світло, як мінімальне світло".актуальністю всього можливого”.
Пантеїзм Дж. Бруно.
Джордано Бруно (1548-1600) – італійський філософ, у поглядах якого філософська думка епохи Відродження знайшла своє повне вираження. Автор релігії космосу. Проповідував свої ідеї в університетах Англії, Німеччини, Франції, Швейцарії. Засуджений до страти інквізицією за єретичний релігійний месіанізм. Спалено на багатті в Римі.
Бруно підкреслює, що у Всесвіті духовна та тілесна субстанції мають одне буття, один корінь. Матерія має властивість божественності. Цим Бруно відкидав ідею творення та зумовленості природи Богом як зовнішнього джерела її існування. Таким чином Бруно стояв на позиціях радикального пантеїзму. Матерію Бруно розглядав як таку, що складається з атомів, слідуючи в цьому відношенні за античними атомістами. Все в природі, згідно з Бруно, складається з неподільних частинок, атомів, які визначають єдність усіх речей. Атомістичне розуміння природи Бруно формулює як концепції мінімуму: у світі немає нічого, крім мінімуму, який визначає усе світі, весь максимум. У мінімумі укладена вся сила, а тому він є максимумом речей. Мінімум визначає максимум. Абсолютний мінімум у Всесвіті – це атом, у математиці – точка, у сфері метафізики – монада. Мінімум чи монада утворюють усе те, що визначають максимум і ціле. У монаді відбиваються всі властивості природи. Тут Бруно стоїть на позиціях діалектичного збігу протилежностей. У своїй діалектиці Бруно йде за Миколою Кузанським, але поширює цю діалектику на всю природу. Згідно Бруно, весь Всесвіт одухотворений, їй притаманне внутрішній життєвий початок, який він називає "світовою душею". Загальною одухотвореністю Бруно пояснював причини рухуприроді, яка має властивість саморуху. Визнаючи всю природу одухотвореною, Бруно цим займав позиції гилозоизма, який тоді, за умов панування схоластики і теології, грав прогресивну роль, оскільки визнавав людини частиною природи. Бруно розробляв питання космології, спираючись на геліоцентричну теорію Коперника. Він стверджував, що Всесвіт нескінченний, що навколо нас існує тільки один Всесвіт і в ньому присутня незліченна кількість світів. Чисельність окремих речей також нескінченна, хоча кожна річ становить кінцеву величину. Визнання існування одного Всесвіту виключає у Бруно наявність зовнішнього Бога, який створив світ. Бруно відкидає креаціонізм і вважає, слідуючи своєму пантеїзму, що природа є Бог у речах, матерія – це божественне буття у речах. Бог укладений у речах як діяльний принцип. Природа і Бог - це одне й те саме, вони володіють одним і тим же єдиним початком: це той самий порядок, закон, який визначає хід речей. Бруно ототожнює Бога з природою, що розуміється як сукупність закономірностей руху та розвитку, внутрішньо властивих навколишньому світу. Більше того, Бруно ототожнює Бога-природу з матерією. Природа є матерією. Таким чином, у Бруно, Бог – це інша назва закономірного навколишнього світу. З пантеїзмом Бруно тісно пов'язана концепція панпсихізму, а саме, що духовна субстанція визначає все різноманіття вияву речей.