Поняття «середній клас» та проблема його формування в українському суспільстві
Яким чином складається сьогодні ситуація із формуванням середнього класу в українському суспільстві та яким чином реагує на це наукова література?
Культурна патернізація біологічних процесів: стать, гендер, вік у традиційній культурі.
Структура потреб людини, згідно з моделлю американського психолога Абрахема Маслоу, ділиться на:
1) фізіологічні та сексуальні потреби;
2) екзистенційні потреби у безпеці свого існування;
4) престижні потреби у визнанні;
5) духовні потреби у самореалізації.
Почнемо з репродуктивної функції сім'ї. Ця функція виконує два завдання: суспільну - біологічне відтворення населення, та індивідуальну - задоволення потреб у дітях. У її основі - задоволення фізіологічних і сексуальних потреб, які спонукають людей протилежних статей об'єднуватися в сімейний союз. Протилежність статей, на думку Еміля Дюркгейма, - це базисне підставу, у якому будується шлюбний союз, а й основна причина моральної близькості у ній. За потужністю впливу на стабільність сімейно-шлюбних відносин вона сильніша навіть за такий фактор, як кровна спорідненість.
Функції жінки та функції чоловіка настільки спеціалізувалися, що жінки стали вести існування зовсім відмінне від чоловіка. Чоловік уособлював могутність, силу, інтелект, а жінка – жіночність, слабкість, м'якість, емоційність. Функціональні відмінності поступово видозмінили і фізіологічні ознаки: зростання, вага, загальні форми, будова черепа чоловіки та жінки суттєво різняться. Ізольовані один від одного чоловік і жінок - суть, різні частиниодного й того конкретного цілого, яке вони, з'єднуючись, відновлюють.
У міру того, як зростала диференціація статей, розвивався і зміцнювався шлюбний союз, формувався обов'язок подружньої вірності.
1. Найважливіша функція сім'ї – соціалізація особистості, передача культурної спадщини новим поколінням. Потреба людини у дітях, їх вихованні та соціалізації надає сенсу самого людського життя. Цілком очевидно, що пріоритет сім'ї як основної форми соціалізації особистості обумовлений природничо-біологічними причинами.
Сім'я має великі переваги у соціалізації особистості в порівнянні з іншими групами завдяки особливій морально-емоційній психологічній атмосфері кохання, турботи, поваги, чуйності. Діти, які виховуються поза сім'єю, мають нижчий рівень емоційного та інтелектуального розвитку. У них загальмована здатність любити ближнього, здатність до співчуття та співпереживання. Сім'я здійснює соціалізацію у найвідповідальніший період життя, забезпечує індивідуальний підхід до розвитку дитини, вчасно виявляє її здібності, інтереси, потреби.
Ефективність батьківства як інституту соціалізації особистості забезпечується ще й тим, що воно має постійний і тривалий характер, триває все життя, поки живі батьки – діти.
У хвилину небезпеки більшість людей прагнуть бути поряд зі своїми сім'ями. У ситуації, що загрожує життю та здоров'ю, людина кличе на допомогу найріднішої та близької людини – маму. У сім'ї людина відчуває цінність свого життя, знаходить безкорисливу самовіддачу, готовність до самопожертви заради життя близьких людей.
3. Наступна найважливіша функція сім'ї - економічна та господарсько-побутова. Суть полягає у підтримці неповнолітніх танепрацездатних членів товариства та в отриманні матеріальних засобів та господарсько-побутових послуг одними членами сім'ї від інших.
5. Рекреативна, відновна функція спрямована на відновлення та зміцнення фізичних, психологічних, емоційних та духовних сил людини після трудового робочого дня. Подружжя надає сприятливіший вплив на здоров'я подружжя, причому на організм чоловіка більше, ніж жінки. А втрату одного з подружжя важче переносять чоловіки, ніж жінки.
6. Дозвільна функція здійснює організацію раціонального дозвілля та здійснює контроль у сфері дозвілля, крім того, задовольняє певні потреби індивіда у проведенні вільного часу.
7. Сексуальна функція сім'ї здійснює сексуальний контроль та спрямована на задоволення сексуальних потреб подружжя.
8. Феліцитологічна функція становить у цьому переліку особливий інтерес. Саме зараз кохання та щастя стали основною причиною створення сім'ї, а не репродуктивні та економічні міркування. Тому посилення ролі феліцитологічної функції у сім'ї робить сучасні сімейно-шлюбні відносини специфічними проти сім'єю та шлюбом інших історичних періодів.
Сім'я створюється задоволення не однієї - двох, а цілого комплексу життєво важливих потреб людини.
2.1 Соціальна структура суспільства пострадянської України
Посадова номенклатура - найбільш щасливі з тих, хто був майже "усім", стали ними вже остаточно та безмежно.
Через війну спостерігалося помітне зубожіння широких верств населення.
Тепер про предмет економічної соціології. Відомо, що предмет будь-якої галузі знання - це будь-який аспект, грань об'єкта, що вивчається. Об'єкт різних наук можезбігатися. Наприклад, безліч галузей знання вивчають людини, але в кожної у своїй є свій, відмежований предмет, тобто. підхід, грань, погляд на об'єкт, що вивчається. Медицина, психологія, антропологія тощо, вивчаючи людину, тобто. маючи загальний об'єкт вивчення, розглядають його по-своєму, мають свій відносно відмежований і самостійний предмет вивчення.
Громадський поділ праці (дюркгейм, маркс) За Дюркгеймом: суспільний поділ праці обумовлено соціодемографічними факторами: збільшенням фізичної та моральної щільності. Поділу праці відповідає органічний тип солідарності у суспільстві (заснований на реститутативному праві) По Марксу: відношення між капіталістом і найманим робітником характеризуються експлуатацією та відчуженням (відчуження людини від людини, від продукту своєї діяльності та від своєї справжньої сутності)
Причини поділу праці:
розпад сегментарної структури суспільства (клани, класи, племена) через збільшення густоти населення, розвитку міжнародної мови, доріг, пошти і т.д. при переході до монотеїзму відбувається ослаблення комплексної свідомості; суспільстві; аномія (дисбаланс у суспільстві) та аномічні наслідки поділу праці.
Яка відмінність економіч. функції грошей від соціологічної? Економічна функція грошей - спрощення обміну Соціологічна - об'єктивація суб'єктивної цінності Соціологічна функція грошей-відіграють роль одного з інтегруючих елементів, що об'єднують суспільство. Забезпечують особисту свободу індивіду. Гроші раціоналізують існування людини, інтелект панує над емоціями.
Економічна функція грошей - засіб обміну, заощадження, вимірювання Соціологічна - 1 з інтегруючих елементів, що об'єднують суспільство. об'єктиваціясуб'єктивної цінності
Соціальна функція грошей? Гроші - об'єктивація суб'єктивної цінності. Гроші – універсальний засіб та мета сучасного суспільства.
32. Гроші грають роль одного з інтегруючих елементів, що об'єднують суспільство. Гроші спрощують взаємини, змінюють характер людини. Є загальною формою засобів досягнення мети. Це безякісна річ, якість у їх кількості. Забезпечують особисту свободу індивіду. Гроші раціоналізують існування людини, інтелект панує над емоціями.Соціальні функції грошей:
1) інтегруюча 2) створюють мотив та мету діяльності 3) забезпечення особистої свободи та рівності 4) раціоналізуюча.
Економічні відносини як відносини людей щодо умов, самого процесу виробництва та його результатів завжди існують у конкретно-історичній формі, і поняття “власність” є сутнісною, родовою їхньою характеристикою. Власність виражає характер присвоєння ресурсів, виробленого продукту, доходів, процесу виробництва у суспільстві. Надавати, бути власником - це означає ставитися до об'єктів економічних відносин, як до своїх. Поняття "привласнення" протилежне поняттю "відчуження", відношенню до об'єктів економічних відносин, як до чужих.
“Власність – це влада у господарстві”, - пише відомий український економіст Б. В. Рокитський. Влада ж, за визначенням американського економіста Дж. Гелбрейта, при нерівності у присвоєння умов і наслідків виробництва - це “здатність однієї людини чи групи нав'язувати свої мети іншим. Її наявність породжує три питання: хто має цю владу (бо це не завжди буває очевидним); задля досягнення яких цілей її використовують; і яким чином домагаються згоди чи покорирешти ?”
Що ж до питання про співвідношенні понять “власність” і “економічні відносини”, серед учених існують різні погляду. Одні економісти вважають, що ці поняття збігаються. Інші розглядають поняття "власність" як базове, основне ставлення, що визначає всю систему економічних відносин. Існує і думка, за якою власність - це суто юридичне поняття. Опоненти задають прихильникам цієї крайньої точки зору питання: чи може існувати юридичне ставлення - встановлена державою правова норма, що регулює економічну діяльність - без реального економічного змісту? Відповідь, ймовірно, може бути тільки негативною. Юридичні права власності законодавчо фіксують присвоєння владних функцій економіки, як “пучок” прав володіння, користування, управління, права на дохід, спадщину тощо.
Розуміння власності як економічної влади у господарстві дозволяє обґрунтувати відмінності однієї форми власності від іншої, а також простежити її еволюційні зміни в межах однієї форми, виникнення перехідних, змішаних форм власності.
В американській соціології поняття «етнічність» витіснило парадигму меншості. Дослідження меншин, як недомінуючих, периферійних, ущемлених груп, що мають певні культурні відмінності та загальну ідентичність передбачило дослідження етнічних груп.
Найбільш яскраво перевизначення поняття етнічність через поняття меншості відображено у роботах Р. Шермерхорма та М. Городона. Шермерхорм розробив теорію взаємодії різних груп та дослідив можливість інтегрування емігрантів до американського суспільства. Він перевизначив меншість як етнічну групу. Етнічна група-чисельна меншість національної держави, що має обмежений доступ до основних ролей у діяльність, ек і політ інститутам суспільства.
Мала чисельність та відсутність доступу до влади концептуалізує меншість як етнічну групу. Серед важливих факторів, що перешкоджають або сприяють інтеграції суспільства, Шермерхорм виділяє всі культурні дистанції між доімінуючою та підлеглою групою. Це положення визначає вивчення того, як взаємодіють різні групи в залежності від їхньої близькості. Такий підхід до вивчення етнічності є одним з різновидів примардіалістичного підходу: розглядає етнічність як об'єктивну межу.
Існує концепція розуміння етнічності з еволюційно-генетичної точки зору. Етнічність сприймається як поширення кревності межі групи реальних родичів. Це розуміння етнічності є у роботах Вандреберга, Шилза.
Гірдс і Келхоун – розуміли етнічність з погляду її початкової об'єктивності та універсальності.
Вандерберг визначив етнічність як розширену родинну групу. Келхоун вважав, що феномен спорідненості дозволяє описати внутрішньогрупову взаємодію. Етнічність пояснює міжгрупову взаємодію.
- концепція етносу Брамлея « Нариси теорії етносу» основні тези його теорії- етноси визначаються як реально існуючі групи людей, які характеризуються спільність походження, мови, культури, спільність способу життя, наявністю етнічної самосвідомості, що пов'язано з тим, що етноси мають етноніми, тобто самосвідомість.
- Соціальний феномен є важливим аспектом і результатом міжгрупової взаємодії.
Культурні межі- показники, яким у процесі соціальної взаємодії надається особливийрозмежувальний зміст, межі консолідуються навколо певних символів. Для процесу етнічної мобілізації не важливо, чи є ознаки автентичними. (пісенні фестивалі у Латвії). Послідовники Барта Андерсон, Хобсбаун.