Поняття та природа цінностей
Філософське вчення про цінності та їх природу називаєтьсяаксіологією(від грец. axios - цінність і logos - вчення). Але перш ніж скластися в її сучасному вигляді, ця теорія пройшла історичний шлях розвитку, що дорівнює становленню самої філософії, в рамках якої вона формувалася.
В античній, а потім і середньовічній філософії цінності ототожнювалися з самим буттям, а ціннісні характеристики включалися до його поняття. Цінності, таким чином, не відокремлювалися від буття, а розглядалися як ті, що перебувають у самому бутті. Починаючи з Сократа і Платона, основними питаннями теорії цінностей були: що є благо, що є справедливість? Вони були і головними критеріями істинного буття. Не випадково Платон у вченні про ідеальну державу поклав основою останнього принцип справедливості.
Вже в античній філософії спостерігаються різні підходи до питання про абсолютний та відносний характер цінностей. Якщо, наприклад, на думку того ж Платона, вищі цінності мають абсолютний характер, то з погляду представників софістів усі цінності індивідуальні та відносні. Це випливало з їхньої основної тези: “Людина є міра всіх речей”. Спроба диференційованого підходу до цінностей міститься у філософії Аристотеля, який, з одного боку, визнає самодостатні цінності, чи “самоцінності”, до них, зокрема, належать людина, щастя, справедливість тощо. Але разом з тим він стверджує і відносний характер більшості цінностей, бо різні речі здаються цінними дітям та чоловікам, добрим та мудрим людям. Мудрість полягає якраз у “розумінні розумом речей за природою найбільш цінних” 1 .
Різні історичні епохи та різні філософські системи накладають свій відбиток на розумінняцінностей. У середні віки вони пов'язуються з божественною сутністю, набувають релігійного характеру. Епоха Відродження висуває першому плані цінності гуманізму. У Новий час розвиток науки та нових суспільних відносин багато в чому визначають і основний підхід до розгляду предметів та явищ як цінностей.
Кант вперше вживає поняття цінності у спеціальному, вузькому значенні. Причиною аксіології він є розведення сущого і належного, реальності та ідеалу. Цінності - це: вимоги, звернені до волі; цілі, що стоять перед людиною; значимість тих чи інших чинників особистості.
Після виділення аксіології у самостійну галузь філософських досліджень сформувалося кілька типів теорій цінностей. Зазначимо лише деякі з них.
Натуралістичний психологізм Дж.Дьюї (1859-1952). У цій концепції цінності розглядаються як об'єктивні чинники реальності, які емпірично спостерігаються, які джерело пов'язують із біологічними і психологічними потребами людини. З цього погляду будь-який предмет, який задовольняє якусь потребу людей, є цінністю.
Аксіологічний трансценденталізм (В. Віндел'банд, Г. Ріккерт).Тут цінності - не об'єктивна реальність, а ідеальне буття. Вони сприймаються як незалежні від людських бажань. До них відносяться такі цінності, як добро, істина, краса, які мають самодостатнє значення, є цілями власними силами і не можуть бути засобом для якихось інших цілей. Цінність, в такий спосіб, це реальність, а ідеал, носієм якого є “свідомість взагалі”, тобто. трансцендентальний (потойбічний, позамежний) суб'єкт. Крім того, цінності розглядаються в цій концепції як норми, які не залежать від людини та утворюютьзагальну основу конкретних цінностей та культури.
Персоналістичний онтологізм.Найбільш видатним представником цього напряму є М.М.
Все різноманіття світу може виступати як "предметні цінності" і оцінюватися з точки зору добра і зла, істини і брехні, прекрасного і потворного, справедливого і несправедливого і т.д. До таких цінностей відносяться предмети матеріальної та духовної діяльності людей, суспільні відносини та включені в їхнє коло природні явища, що мають для людини позитивне значення і здатні задовольняти їх різноманітні потреби. Іншим видом цінностей є “суб'єктні цінності”, яких ставляться установки, оцінки, вимоги, заборони тощо., виражені у вигляді норм. Вони виступають орієнтирами та критеріями діяльності людей. Таким чином, у центрі розуміння цінностей знаходиться ціннісне ставлення людини до світу, сторонами якого є “предметні цінності” та “суб'єктні цінності”.