Понтійський світ у книзі Омера Асана «Кемендже Нікоса» (фото), Pontos News
Близько ста років тому греки Понта змушені були залишити свою батьківщину. Сьогодні вони проживають у різних країнах та на різних континентах, але є й ті, хто продовжує жити на рідній землі. Хто вони? Ці невідомі, навіть для багатьох дослідників, жителі сучасного Понту, які не забули свого рідного понтійського діалекту новогрецької мови. Відповідь це запитання спробував дати відомий письменник, уродженець, як і дивно звучить – далекого для понтійських греків – Трапезунда. Він з дитинства цікавився справжнім походженням своїх земляків і полюбив до глибини душі звуки понтійської ліри.
Атмосфера в актовому залі, саме так можна назвати приміщення кафе, яке стало місцем постійних презентацій та дискусій для афінян, із самого початку була незвичайною. Там були присутні греки з різних регіонів Малої Азії, Балкан і всього світу. Було чути і грецьку, і турецьку, і українську мову. Але всіх присутніх на презентації поєднувало одне – любов до Понту та понтійської культури.
Свою любов до понтійської культури висловив сам письменник і дослідник Омер Асан. У сучасних жителів Туреччини, незалежно від походження, або турецькі, або загальні мусульманські імена. Після 1923 року (обміну християнським населенням із Туреччини та мусульманським із Греції за умовами Лозаннського договору) у Туреччині офіційно проживають лише мусульмани колишньої Османської імперії, а в Греції – лише християни.
Омер Асан почав свій виступ новогрецькою мовою, але тут же перейшов на одну з прислівників понтійського діалекту, що використовується в його селищі, що знаходиться неподалік Трапезунда (сучасний Трабзон, Сєверо-Східна Туреччина).
На превеликий жальйого самої та всієї аудиторії, брак знання рідної мови не дозволив їй у повному масштабі уявити твір без використання турецької мови:
«Шість років я був разом із бабусею на Пархарі (високогірні рівнини в Понтійських горах). Вона завжди говорила «ромейка» (грецькою, термін «ромеос» у візантійський та османський період перекладався, як грек-християнин, більш раннє значення – римлянин), хоча й знала трохи по-турецьки. Сьогодні я виступатиму турецькою. Я дуже хвилююся і інакше не зможу висловити своїх думок так, як хочу».
Омер Асан розповів про своє дитинство і про те, що скільки він пам'ятає себе в Туреччині відбувалися державні перевороти. Його батько завжди був в опозиції, і сам Омер наслідував цей приклад. Письменник згадав той період, як дуже складний.
«Я часто відвідував своє селище. Слухаючи дідуся, я запитував себе, хто ми? І чому говоримо по-грецьки? Мене завжди цікавила історія, і я вирішив провести власне дослідження. Мені було соромно, що я нічого не знав про історію своєї батьківщини. Збираючи дані про Понта, я дістався Греції. Двадцять п'ять років я невпинно читаю про Понта», – сказав Омер Асан.
В обговоренні книги взяв участь письменник Алекос Пападопулос. Він наголосив на важливості досліджень Омера Асана, оскільки до цього часу частина населення Понту продовжує говорити різними прислівниками понтійського діалекту новогрецької мови.
Основним доповідачем на презентації книги "Кемендже Нікоса" був голова Комітету Понтійських Досліджень Христос Галанідіс.
«Омер Асан, як соловей з Анатолії (Грецького Сходу), доносить до нас послання з батьківщини і веде нас до світлої розмови через шість оповідань, що становлятькнигу. Після багатьох років я дійшов висновку, що Росія – це наші дитячі роки. Це зазначає і Омер Асан у своєму першому оповіданні «Кемендже Нікоса», який визначив назву книги. Письменник, закоханий у містичний і особливий звук, що видається кемендже і залишається в нашій крові, крові греків понтійських, описує красу природи батьківщини ».
«Це кохання нескінченне, і воно привело Омера Асана в Салоніки, до загального коріння і загальної музики», – зазначив Христос Галанідіс.
Історик і письменник Власіс Агтзідіс, говорячи про книгу і про письменника, зізнався, що виділений час для виступу не дозволить йому повною мірою висвітлити особистість Омера Асана.
«18 років минуло із презентації першої книги Омера Асана «Культура Понта». З того часу ми стали свідками багатьох змін і Туреччини, і Греції. Омер Асан - один і першопрохідників з числа грекомовних жителів Туреччини, він діяв у той період, коли в Туреччині панував націоналізм і держава мала необмежену владу. Навіть книга про культуру могла стати причиною звинувачення у пропаганді.
«Люди, які йдуть у контру зі своєю державою, із владою, платять за це гоніннями та арештами. Старання Омера Асана знайти коріння своєї ідентичності не було пов'язане з енографічним дослідженням, а з травмою, пов'язаною з порожнечами в навколишньому світі», – зазначив Власіс Агтзідіс.
«Понтійська ліра чи кемендже, традиційний музичний інструмент понтійців, допомагала вижити біженцям та поєднувала їх із тим, що було залишено позаду. Це символ культурної ідентичності, що відтворює культуру минулого», – додала до сказаного іншими доповідачами координатор презентації Елісавет Харітоніду-Кові.
»Видавництво Iason провелоВелику роботу і внесло новий відтінок у грецьку літературу. Видавниця Себнем Себі сама переклала книгу Омера Асана грецькою мовою.
»Музика та понтійські танці, які нас об'єднують, нехай об'єднують і всі народи. Важливо, щоб танець, традиція, дружба, взаємне ознайомлення культурами та звичаями стали мостом дружби між Грецією та Туреччиною».
На презентації книги була присутня і сама видавниця Iason Books Себнем Себі, яка повна емоцій подякувала всім за теплий прийом у Греції.
Акторка Ганна Дзанакакі під час презентації зачитувала уривки з книги під звуки ліри у виконанні Хараламбоса Мурузіса. Була створена атмосфера, в якій усі присутні в Polis Art Café могли заглибитись у світ спогадів Омера Асана, перенестись у Понт, на Пархар, у світ, де панує кемендже.
На завершення заходу співачка Калліопі Ветта під акомпонемент композитора Янніса Іоанну на фортепіано, а також співаки Димитріс Ератінос та Панос Ламбрідіс виконали пісні, присвячені чужині та біженцям.
Омер Асан з своєю книгою наводить читача до міста Салоніки, яке стало місцем притулку для багатьох греків Понта. Прочитавши книгу, можна зрозуміти, де зберігаються досі витоки понтійської музики. Їх бережуть біженці з Понта, які дбайливо несуть у собі любов до понтійської ліри – кемендже (перська назва понтійського традиційного музичного інструменту, використовувана греками Понта донині).