ПОПІВЦІ та БЕЗПОВЦІ
ПОПОВЦІ і БЕЗПОВЦІ.На самому початку своєму старообрядництво розпалося на дві головні групи. Відомо, що першими розповсюджувачами старообрядництва були, крім одного єпископа, Павла Коломенського, лише деякі священики та ієромонахи, а здебільшого монахи та миряни. Але Павло Коломенський, який один міг би висвятити пастирів для своїх послідовників, помер ще 1656 р., коли розкол ледь зачинався; священики та ієромонахи, хоча вважали себе вправі вчити і здійснювати служби, не могли, однак, не зізнатися, що нікому, у разі їх смерті, поставити їм наступників у пастирстві; нарешті, прості чернеці і миряни повинні були розуміти, що вони самі ні навчати інших, ні здійснювати обряди не мають права. Необхідно було вирішитись на "Одно з двох: або залишатися зовсім без священиків (попів) і надати право вчити і священнодіяти особам непосвяченим, або приймати священиків, посвячених єпископами в Церкві українській і потім переходять у розкол. Так, дійсно, і сталося. Багато мирян і ченці, які не мали священного сану, ще при першому розповсюдженні старообрядництва дозволили собі навчати інших вірі, здійснювати обряди хрещення, покаяння і взагалі церковні треби, а в деяких місцях самі навіть священнослужителі, які керували розколом, заповідали при смерті своїй мирянам здійснювати надалі всі ці віри. і, таким чином, започаткували секти безпопівщини, або безпопівщини. Інші, через кілька днів, коли священики їх, висвячені до патріарха Никона, перемерли, почали звертатися за священством до тієї Церкви, яку вважали єретичною, або, за словами самих їх, " стали окормлятися ієрейством, що біжить від великоукраїнської церкви". Так утворилася з попівщини біглопопівщина. Близько двохсот років попівціпробавлялися такими негідними ієреями, приймали їх з неправдою під другий чин або під миропомазання, поки в царювання імп Миколи I єрейству цьому не було завдано сильного удару (див. попівці, що приймають Австрійську ієрархію). Після цього корінним відмінністю двох сект неминуче пішли інші. Поповщина, приймаючи до себе священиків-втікачів, висвячених у Церкві українській, хоча при цьому помазує їх олією і змушує зрікатися Никоніанських єресей, але, очевидно, визнає силу хіротонії Православної Церкви і, отже, перебуває в деякому, хоча незаконному, зв'язку з нею, відчуває деяку залежність від неї і тому, хоча зазвичай називає Церкву українську єретическою, ніконіанською, але взагалі дивиться на неї не так вороже, як безпоповщина, не перехрещує тих, хто переходить у розкол від православ'я і молиться за православних государів, захисників та покровителів Церкви. Навпаки, безпоповщинська секта, перервавши будь-який зв'язок із Церквою українською, називає її прямо церквою антихристовою, стверджуючи, що вона, з 1666 р. відпавши від Христа, Спасителя світу, почала вірувати в антихриста, поклонятися антихристу, служити йому, що всі обряди її суть погані, чада її - чада диявола, найголовніший її є антихрист, царюючий землі з 1666 р. подумки, духовно, який, як дух богомерзкого відступу, дух вічної смерті, живе і діє переважно у урядових (владодержцах), - унаслідок чого секта ця перехрещує переходять до неї від православ'я і довго не молилася, а в деяких її толках і досі не молиться за православних государів. У секті попівщинської звершуються, крім священства, всі обряди, хоча, втім, ці обряди здійснюються незаконно священиками втікачами і, здебільшого, позбавленими сану; зокрема, відбуваєтьсятаїнство шлюбу, чому підтримується і поважається подружнє життя. У секті безпопівщинської, крім хрещення і сповіді, що здійснюються мирянами, часто навіть жінками, всі інші обряди зовсім не відбуваються, чому деякі, усвідомлюючи, наприклад, потребу в євхаристії, дума. замінювати її собі своїм самовигадливим дієприкметником; інші, найбільша частина безпопівців, відкидаючи зовсім шлюб нібито за припиненням православного священства, вимагають від усіх своїх єдиновірців, чоловіків і дружин, життя безшлюбного, а, тим часом, дозволяють вдаватися до них мерзенної розпусти і навіть нерідко називають злочинну любов чоловіків і дружин святою любов'ю , братерської, християнської. Згодом попівщина та безпопівщина розділилися на численні чутки.
Поповство (Бєглопоповство, Поповщина)
Одна з двох основних течій старообрядництва. Зародилося одночасно з розколом та остаточно оформилося в останньому десятилітті XVII століття.
Попівці приймають усі 7 таїнств християнства. Попівці визнають необхідність священиків при богослужіннях та обрядах.
Традиційно у попівщині провідну роль грали торгові та промислові елементи.
Основними центрами поповства спочатку був Нижегородський край, де налічувалися десятки тисяч старообрядців, Донська область, Чернігівщина, Стародуб'я. У ХІХ столітті найбільшим центром поповства стала громада Рогозького цвинтаря у Москві, у якій провідну роль грали власники мануфактур.
Соціальні протиріччя та внутрішня боротьба призвели до утворення різних згод у поповстві: перемазанці, дияконівці, лужкова згода.
Поповцям не вдалося відразу створити свою церковну ієрархію, оскільки єпископи, які зберегли стару віру, або були репресовані, або ухвалили ніконіанські реформи. Тому старообрядці-попівці були змушеніприймати священиків, які перебігали з різних причин із української православної церкви. За це попівці отримали назву "втікачівці".
При прийомі священиків-втікачів попівці виходили з визнання дійсності висвячення в РПЦ, вважаючи, що благодать у цій церкві збереглася, незважаючи на реформи. Згодом частина попівців перейшла під юрисдикцію РПЦ, зберігши дореформену обрядовість, інша частина створила власні ієрархії, третина перейшла в безпопівщину.
У 1846 р. виникла Білокриницька ієрархія, яка нині одна із найбільших старообрядницьких напрямів.
По догматиці попівці практично не відрізняються від православних, проте дотримуються при цьому старої культової обрядовості. Для попівців характерна участь у церковному житті не лише священнослужителів, а й мирян.
Чисельність попівців на кінець XX століття становить близько 1,5 мільйона осіб, більша частина яких зосереджена в Україні (найбільші групи знаходяться в Московській та Ростовській областях).
Безпоповнення
Одна з двох основних течій старообрядництва. Сформувалося у 90-х роках XVII ст.
Послідовники безпоповства не мають і не визнають духовенства, оскільки справжнє духовенство було винищено під час проведення ніконіанської реформи, а нове духовенство не є священним.
Після церковного розколу старообрядці зіткнулися з проблемою нестачі священиків "старого" штибу. Частина старообрядців почала приймати священиків, які з різних причин тікали з української православної церкви (біглопопопівці), інша частина вирішила взагалі відмовитися від інституту священства.
У 1692 та 1694 роках під керівництвом Харитона Карпова, Феодосія Васильєва та інших прихильників староївіри пройшли собори новгородських старообрядців, у яких були вироблені основні тези цього течії: остаточне царювання Антихриста у світі, зникнення благодаті, відсутність священства, що дає можливості здійснювати обряди причастя і шлюбу.
Собори кінця XVII століття оголосили безшлюбність обов'язковим для безпопівців. З усіх обрядів були залишені лише обряди покаяння і хрещення, які і в РПЦ за відсутності священика у виняткових випадках дозволяється здійснювати мирянам.
Спочатку для безпопівців була характерна віра в швидкий кінець світу та друге пришестя Христа. Саме тому сірі безпопівців були поширені "гарі" - самоспалення, які розглядалися як єдиний шлях порятунку від царства Антихриста.
Керівництво безпопівськими громадами здійснюють наставники, уставники та начітники.
Рішення соборів кінця XVII століття були визнані низкою громад, у результаті безпоповство розділилося ряд згод і толков: Капличне згоду, Поморське згоду, Федосіївське згоду, Спасову згоду, Пилипівський толк, Мандрівний (Бігунський) толк та інших.
Загальна чисельність безпопівців становить понад 1 мільйон осіб, які проживають переважно в Україні, а також у Прибалтиці, Білоукраїнсії та Україні.
СТАРООБРЯДНИКИ-ПОПОВЦІ
Попівці -старообрядці, які приймають священство. Багато мирян та ченців, через кілька днів, коли священики їх, висвячені до патріарха Никона, перемерли, "стали окормлятися ієрейством, що біжить від великоукраїнської церкви". Так утворилася з попівщинибеглопоповщина -одна з груп старообрядницьких толков, послідовники якої задоволення своїх релігійних потреб приймають себе втікачів. Послідовники беглопоповщинської сектиособливо численні в єпархіях Пермської, Донської, Курської та Чернігівської. На початку XX століття біглопопівці зазнавали крайньої скрути при своїх пошуках попів, що втікали.
Близько двохсот років попівці пробавлялися такими ієреями, приймали їх під другий чин або під миропомазання, поки за царювання імп. Миколи I ієрейству цьому не було завдано сильного удару (див. попівці, що приймають Австрійську ієрархію). Після цього корінним відмінністю двох погоджень неминуче пішли інші. Поповщина, приймаючи до себе священиків-втікачів, висвячених у Церкві українській, хоча при цьому помазує їх маслом і змушує зрікатися Никоніанських єресей, але визнає силу хіротонії Православної Церкви і, отже, перебуває в деякій, хоча незаконній, зв'язку з нею, відчуває деяку залежність від неї і тому, хоч зазвичай називає українську Православну Церкву єретическою, ніконіанською, але взагалі дивиться на неї не так вороже, як безпоповщина, не перехрещує тих, хто переходить у розкол від православ'я і молиться за православних государів, захисників та покровителів Церкви.
У поповщині звершуються, крім священства, всі обряди, хоча, втім, ці обряди здійснюються священиками втікачами і, здебільшого, позбавленими сану; зокрема, відбувається таїнство шлюбу, чому підтримується і поважається подружнє життя. Згодом попівщина розділилася на численні чутки.