Порушення суботи для врятування життя
Порушення суботи для порятунку життя
Порушення суботніх заборон, тобто виконання робіт, заборонених у суботу, стає релігійним обов'язком, якщо це необхідно для порятунку життя єврея.
Проблема порятунку життя неєврея в суботу як така не обговорюється в Талмуді, оскільки ця дія заборонена навіть у будні. Тим не менш, існують два особливих, які заслуговують на обговорення випадку.
Це питання докладно обговорюється у книзі раббі Моше Софера, відомого як "Хатам Софер" - знаменитого рабина Прессбурга (Братислави), який помер у 1832 році. Його висновки мають не тільки історичне значення, оскільки в 1966 році його трактат був оголошений тодішнім головним рабином Ізраїлю "основою Галахи" (R. Unterman, Ha'aretz, 4 April 1966). у наш час будь-яка відмова лікувати неєврея може викликати ворожість, яка загрожує єврейським життям). Питання, на яке відповідав раббі Софер, стосувалося ситуації в Туреччині, де під час однієї з воєн було наказано завести в кожному містечку та селі повитух, яких можна буде викликати до всіх породіль. Деякі з цих повитух, звісно, були єврейками. Чи слід їм приходити на виклик неєвреїв у будні та в суботу?
Інше дослідження Софера трактує наступне важливе питання — чи може лікарю-єврей у суботу поїхати в екіпажі до неєврея, який потребує його допомоги. Вказавши, що за деяких обставин поїздка в суботу в запряженому конем візку заборонена тільки «мудрецями», а не самою Торою, він зауважує, посилаючись на Маймоніда, що неєврейці-породіллі не можна допомагати в суботу, навіть якщо для цього немає потреби порушувати суботні заборони, і робить висновок, що цей принцип відноситься до всієї медицини, не тільки до акушерства.Потім він висловлює побоювання, що "застосування цього принципу на практиці викликало б небажану ворожість неєвреїв", бо ті "не прийняли б наше пояснення, пов'язане з дотриманням суботи", і "сказали б, що кров ідолопоклонника нічого не варте в наших очах" . Крім того, ще важливіше, що в такому разі лікарі-неєвреї можуть помститися відмовитися допомагати пацієнтам-євреям. Необхідно знайти найвдаліші відмовки. Софер радить єврею-лікарю, якого викликають у суботу за місто до неєврея, відмовитися під приводом, що йому треба залишитися в місті, щоб подбати про інших пацієнтів: "він може сказати: я не можу виїхати через небезпечний стан того чи іншого пацієнта , який мене більше потребує, я не можу залишити свого хворого". Таке виправдання дозволяє не боятися ворожості неєврея, бо це реальний привід, що часто використовується лікарями, що спізнюються. Тільки "якщо неможливо знайти дієву відмовку", лікареві дозволено їхати в екіпажі в суботу до пацієнта-неврею.
У всіх цих обговореннях головне пошук вдалих відмовок, а не допомога хворому. Само собою зрозуміло, що головне завдання лікаря-єврея - обдурити неєврея, щоб відмова в лікуванні не викликала його "ворожості" (R. В. Knobelovitz в The Jewish Review (журнал партії Mizrachi) в Англії, 8 June 1966).
По-перше, там сказано, що "заборонено порушувати суботу… заради караїму" (Там же., С. 39. Там же, с.41). Це твердження зроблено прямо, беззастережно та без подальших пом'якшень. Передбачається, що ворожість цієї маленької секти не має значення, так що караїму швидше слід дозволити померти, ніж лікувати його в суботу.
Про інші неєвреї сказано: "Згідно з правилами Талмуду та кодексами єврейського права, заборонено порушувати суботні заборони - неважливо, біблійні аборабинські – щоб урятувати життя небезпечно хворого пацієнта-неєврея. Аналогічно, заборонено приймати пологи у неєврейки у суботу” (Там само, с. 41).
Далі ця теза пом'якшується: "Однак сьогодні дозволено порушити рабинські суботні заборони для порятунку неєврея, оскільки це запобігає виникненню ворожості між євреями і неєвреями" (Фраза "між євреями і неєвреями" - евфемізм. Це послаблення виявлено для невідреїв, а непошкоджень виявлено для пред'явлень навпаки).
Розглянувши відносно докладно таке гостре питання як ставлення Галахи до життя неєврея, торкнемося коротко інших галахічних правил, що дискримінують неєвреїв. Оскільки їхнє число дуже велике, згадаємо лише найважливіші.