Поширення християнства (395-755) рр.
Ми раді вітати Вас! Історія Ізраїлю та Церкви
Розділ Римської та Візантійської церков
Рим і Константинополь, дві столиці імперії постійно перебували у протистоянні одна одній. Це не могло не позначитися на християнській Церкві. Поступово політичний поділ переріс у релігійний. Протягом усього довгого етапу звернення Європи до християнства грецька та латинська церкви співіснували у напруженому поділі. Між ними було мало співробітництва, але не було формального розколу. У середині XI століття, однак, ці дві церкви підійшли до повного поділу.
Книга Еноха
Книга Еноха (Ханоха) – псевдоепіграф, який іноді називається «Перша книга Еноха» (на відміну від слов'янської «Другої книги Еноха»). Повністю зберігся лише ефіопський переклад. Існують також два великі фрагменти тексту грецькою, знайдені в 1886 році в Єгипті. У 1952 р. в Кумрані було виявлено кілька сотень фрагментів книги арамейською мовою, який вважається мовою-оригіналом. Згідно з біблійним.
Поширення християнства (395-755) рр
З того дня, як Спаситель сказав «Іди за мною», християни вважали за свій обов'язок проповідувати Євангеліє. А коли св. ап. Павло підтвердив, що християнство відкрите для всіх, не було вже жодних обмежень для того, щоб до нього приєднатися. Але як тільки Імперія зробила християнство державною релігією, звернення стало питанням політики. Стратегією християнських правителів стає прагнення навернути як душі окремих людей, а й цілі народи. Однак і перед майбутніми зверненими вставали політичніпитання. При зверненні до християнства вони багато набували щодо освіти чи торгівлі; політичний вибір доводилося робити і під час вирішення найважливішого питання: звідки імпортувати християнство; з Риму, з Константинополя - чи не з Риму і не з Константинополя.
Завоювання франками Галлії було тісно пов'язане з релігійними поділами провінції. До п'ятого століття гало-романське населення давно вже було звернене до романського християнства. Але вестготи, бургунди та алемани були аріанами, а франки на півночі залишалися язичниками. Хлодвіг хрестився від руки св. Ремі, єпископа Реймського, лише десь між 490-506 pp. Звернувшись до римського єпископа, він зробив свою Меровінгську династію союзником гало-романського населення проти їхніх колишніх язичницьких правителів. Кажуть, що він використовував католицьких єпископів Аквітанії як «п'яту колону». Таким чином, католицькі зв'язки франків, без сумніву, полегшили їм консолідацію влади і заклали основу їхніх особливих відносин з Римом. Те, що нам відомо про раннє християнство франків, почерпнуто переважно з Historia Frankorum Григорія Турського (540-594). Але навітьпанегірики Григорія Меровінгам не можуть приховати того факту, що Хлодвіг, цей «новий Костянтин», був таки дикуном. Так, Григорій розповідає про захоплену в Суассоні чашу, яку воїн-франк розбив ущент, не бажаючи поділитися здобиччю. Хлодвіг дочекався щорічного параду на Марсовому полі (Champ de Mars) наступної весни, де почав лаяти цього воїна за стан його озброєння. Коли ж воїн нахилився, потягнувшись за зброєю, Хлодвіг розбив йому череп бойовою сокирою зі словами: «Так ти вчинив із суасонською чашею».
У VI ст. Християнський світ все ще здригався від зазіхань варварів. Цілу серію контрзаходів зробили ірландські місіонери. Також і імператор Юстиніан, знову підкоривши Африку, Італію та Іспанію, мав, зокрема, на меті викорінити аріанство. Третє подібне зусилля — праці Григорія I. Ірландські місії, що розпочалися 563 р. прибуттям св. Колумбана (бл. 521-597) на Айону, були спрямовані спочатку у північну Британію, потім у володіння франків. 20 років по тому св. Колумбан (бл. 540 - 615) виступив із величезного монастиря в Бангорі з групою супутників і попрямував до Бургундії. Він заснував кілька монастирів, включаючи Люксей; жив деякий час у Браганці на озері Констанс; образив Меровінгських королів, лаючи їх за розбещене життя, і помер у Боббіо біля Генуї. Св. Гал (пом. 640 р.) місіонерствував там, де тепер Швейцарія, і дав своє ім'я великому релігійному центру в Сен-Галлені. Св. Айдан (пом. 651) бл. 635 р. рушив з Айони до Святого острова (Ліндісфарена), сприяючи таким чином просвіті Англії. У всіх цих випадках ірландські ченці діяли цілком незалежно від Риму, і головні проблеми надалі полягали в тому, щоб примирити кельтську та латинську традиції.
Іберійське християнство пережило вторгненняІмператорські війська в 554 р. Вестготи-аріани жили окремо від своїх підданих, які вступали в постійні змови з Імперією на півдні. Після тривалих потрясінь, під час яких королівство вестготів ледь встояло проти внутрішніх обурень і зовнішніх нападів, Реккаред (правил 586-601) - батько його був аріанін, а мати сповідувала християнство римського зразка - мирно прийняв католицтво з політичних міркувань. Це рішення отримало схвалення другого Толедського собору.
Григорій особливо дбав про те, щоб пристосувати язичницькі обряди до християнських: «Ми дійшли висновку, що ідольські храми. не слід в жодному разі знищувати. Потрібно знищити ідолів, але самі храми треба кропити святою водою, звести вівтарі з мощами в них. Таким чином, ми сподіваємося, що люди залишать ідолослужіння. і знову приходитимуть на це місце, як раніше. Оскільки вони мали звичай приносити в жертву дияволам безліч биків, то хай замість цього встановлять інші урочисті церемонії. Їм не слід відтепер приносити тварин дияволові, але вони можуть вбивати їх заради трапези на славу Божу. Якщо людям дозволити деякі земні радощі. то вони з більшою готовністю шукатимуть радостей духовних. Тому що неможливо одним махом знищити всі помилкові уявлення в упертих головах, і той, хто хоче піднятися на вершину, піднімається крок за кроком. »
На Сході імператори були надто зайняті натиском ісламу, щоб виявляти особливу турботу про душі своїх підданців, що ще не звернулися, або сусідів, так що до часу велика Склавінія і болгари були надані самим собі. У VII-VIII ст. Константинополь задовольнявся реалізацією та рехристиянізацією Пелопоннесу та островів. На цьому епізоді не особливо зупиняються у сучасних історіях Греції. Крит залишався у руках мусульман до X в.
На відміну від франків, німецькі племена на схід від Рейну ще аж два століття не підпускали до себе християнство. Завдання звернення германців було надано англійським місіонерам із півночі та франкським воїнам із заходу. Св. Вільфрід Йоркський (634-710), чиє католицьке родовід простежується у Вітбі, почавсвою проповідь у Фрісланді в 678-679 pp. Але центральною фігурою у цій справі був, звісно, св. Боніфацій з Кредитона (бл. 675-755), який заснував першу німецьку єпархію в Майнці і велике абатство у Фульді (744), який зазнав мучеництва за віру в Доккумі у Фрісланді. Боніфація мала багато сподвижників, серед них святі з чудовими іменами Штурм і Лулл (тобто Буря і Затишшя), св. Віллібальд Баварський (бл. 700-786), перший відомий нам паломник у Святу Землю, його брат св. Вунібальд Тюрінгський (пом. 761) та його сестра св. Вальпурга (пом. 779), аббатіса Хейденхейма. Мирний працю англійських місіонерів доповнювали (чи, краще сказати, безчестили) безжальні походи франків у Саксонію під час 772- 785 гг. Християнізація була, безумовно, наслідком франкського завоювання, під час якого і наступали, і оборонялися невтомно вдавалися до різанини і зради.
Зважений гай Ірмінсуля був вирубаний вже на самому початку цих кампаній; масові хрещення були здійснені у близького Падерборна, а також Окере і Ельбі. Саксонські повстанці, з яких приблизно 4500 загинуло під час різанини у Вердені (782), були нарешті зламані, коли їхні ватажки Відукінд наважився вступити до освяченої води. Відкриваються місіонерські єпархії у Бремені, Вердені, Міндені, Мюнстері, Падерборні та Оснабрюку.
На перший погляд може здатися, що основні процеси «темних століть» були тісно пов'язані між собою. Більше того, жоден з них не завершився в цей історичний період. Тривалий період варварських вторгнень тривав аж до останніх набігів монголів у 1287 р. Розрив між Сходом і Заходом перейшов із імперської сфери до церковної, але оформився лише 1054 р. Звернення християнство язичників у Європі завершилося лише 1417 р. Воїни ісламу на марші, коли у 1354 р. у Європі з'явилися турки-османи. Лише тоді Римська імперія почала згасати.
Причому всі ці процеси взаємодіяли, і сукупний результат цієї взаємодії був цілком помітний на той час, коли більшість Середземномор'я була завойована арміями Пророка. Упродовж чотирьох століть після Костянтина народилася Європа. Саме тоді різні народи півострова нарешті остаточно осіли. У цей період залишки Римської імперії стали однією з суверенних держав християнського світу, що консолідував свої сили в тіні ісламу. Поки що ніхто не вживав для позначення цієї спільності назви Європа, але, без сумніву, вона вже існувала.
Джерело: З книгианглійського вченого Норманна Девіса «Історія Європи»