Посібник для мирян, присутніх за богослужінням - Православна електронна бібліотека читати
1. Віруючі повинні регулярно відвідувати богослужіння. «Аще хто, єпископ, чи пресвітер, чи диякон, чи хтось із прирахованих до кліру, чи мирянин, не маючи жодної нагальної потреби, чи перешкоди, яким би надовго усунений був від своє церкви, але перебуваючи в місті, в три недільні дні протягом трьох тижнів, не прийде на церковні збори: то клирик нехай буде вивержений з кліру, а мирянин нехай буде віддалений від спілкування »(80-е пр. 6-го Всел.). собору) Ось як пояснює Вальсамон причину цього покарання: «. бо з цього відкривається одне з двох - або те, що такий не докладає жодного піклування про виконання божественних наказів про молитву Богу і піснеспіви, або він не є вірним. Бо чому ж він протягом двадцяти днів не захотів бути в церкві з християнами і спілкуватися з вірним народом Божим?» (Тлумачення Вальсамона на 80-ті пр. 6-го сел. собору) «У тижнях і у святах заповідай не робити, яо приходити до церкви, як належить Християнам: якщо хтось робить на тиждень і в свято, нехай відлучиться» . (Ст. 162 Номоканону при Великому Требнику).2. Віруючі, присутні на богослужінні, повинні залишатися в храмі до виголошення кінцевого відпусту служби. «Всіх вірних, що входять до церкви, і писання тих, що слухають, але не перебувають на молитві і святому причасті до кінця, бо безчинство в Церкві творять, відлучати належить від спілкування Церковного». (9-е Апост. ін.)3. Мирянам забороняється всенародно навчати у церквах. Вони можуть відповідати запитуючим лише окремо. «Не личить мирянину перед народом вимовляти слово, чи вчити, і тако брати на себе вчительську гідність, але підкорятися відданому від Господа чину, відкривати вухо тим, хто прийняв благодатьучительського слова, і від них поучатися Божественному. Бо в єдиній Церкві різні члени створив Бог, за словом апостола (1 Кор. 12,27), яке пояснюючи Григорій Богослов, ясно показує чин, що в них знаходиться, говорячи: цей, браття, чин вшануємо, цей збережемо: цей нехай буде вухом, а той мовою: цей рукою, а інший іншим чимось: цей нехай вчить, той нехай навчається. І після небагатьох слів далі каже: учень нехай буде у покорі, що роздає та роздає з веселістю, служить нехай служить із старанністю. Хай не будемо все язиком, а й усе ближче це, ні всі апостолами, ні всі пророками, ні всі тлумачами. І після деяких слів ще каже: пощо твориш собі пастирем, будучи вівцею; пощо робишся головою, будучи ногою; пощо замахуєшся воєначальствовати, був поставлений у ряді воїнів. І в іншому місці наказує премудрість: не буди скорий у словах (Еккл. 5, 1), не поширяйся убогий з багатими (Притч. 23, 4), не шукай мудрих наймудріший бути. Якщо ж хто вбачається буде порушуючим це правило: на чотиридесять днів нехай буде відлучений від спілкування церковного» (64-е ін. Антіох. соб.). «Тут додано: "перед народом", тому що, якщо якийсь розумний мирянин буде запитаний приватно про якийсь догматичний предмет, або про іншу корисну справу, він не піддасться покаранню, якщо дасть відповідь на свій розсуд » (Тлумачення Вальсамона на 64-ті пр. Антіох. собору).4. Мирянам, які не перебувають на посадах церковного старости чи церковних сторожів і тим більше не є кліриками, заборонено входити до вівтаря. «Нікому з усіх, що належать до розряду мирян, нехай буде дозволено входити всередину священного вівтаря». (69-і пр. 6-го Всел. собору). «Поміти справжнє правило і не дозволяй на підставі його мирянам входити в святий вівтар. Я втім багатовжив старання, щоб перешкодити мирянам входити до святого вівтаря храму Пресвяті Пані моя та Богородиці Одигітрії; але не міг досягти успіху: кажуть, що це древній звичай і не повинно забороняти» (з тлумачення Вальсамона на 69 пр. 6-го Вселен. собору). «Мірстії у святий вівтар не входять, ні чоловіки, ні дружини, за 69-м правилом, що на Трулле. Інокиня ж входить, і покидає, за п'ятдесятим правилом святого Никифора Цареградського» (66 ст. Номоканона при Великому Требнику).Канонічні правила щодо участі жінок у богослужінні 1. Жінкам має мовчати у церкві. «Не дозволено дружинам, під час Божественної літургії, глаголати, але, за словами апостола Павла, нехай мовчать. Бо не повелівся їм глаголати, але коритися, як і закон глаголет. А якщо чесому навчитися хочуть: у домі своїх чоловіків нехай запитують (1 Кор. 14. 34, 35)» (70-ті пр. 6-го Вселен. собору) «У Посланні до Коринтян (1 Кор. 14) , 34) Великий Павло наказує жінкам мовчати і коритися своїм чоловікам, за законом Мойсеєвим, який каже: "До чоловіка твого", дружина, "звернення твоє і тобою володіти буде" (Бут. 3, 16). Отже, згідно з цим правилом визначає, щоб жінки не розмовляли під час Божественної літургії, але вдома навчалися від своїх чоловіків про що бажають. З огляду на це визначення не кажи, що їм заборонено говорити під час літургії, а під час інших церковних зборів можна розмовляти безперешкодно; бо й тоді вони повинні мовчати. Здається, що на той час деякі жінки, пояснюючи читання Божественних писань, бралися говорити в церкві багато і давати відповіді на запитання, що, на думку отців, не властиво жінкам, а тому й заборонено. Але наодинці питати найрозумніших жінок про якісь душекорисні предмети - не ново» (з тлумаченняВальсамона на 70-ті пр. 6-го сел. собору). «Не повинно постачати в Церкві так звані пресвітериди (стариці), або головниці» (11 пр. Лаодик. собору). «У давнину деякі жінки, займаючи місця пресвітерид у соборних церквах, наставляли, ймовірно, у благочинні інших жінок. Отож деякі терпіли шкоду від спільноти з такими, які не добро користувалися добром із зарозумілості, або з користолюбства, то отці цілком заборонили бути в церквах таким жінкам, званим пресвітеридами, або головуючими. Але не скажи: як це буває в жіночих монастирях, і одна жінка, тобто ігуменя, має начальство над усіма? Бо почуєш, що зречення заради Бога і постриг робить те, що багато хто вважається єдиним тілом, і все, що стосується їх, прямує лише до душевного спасіння. А вчити жінці в соборній церкві, де збирається безліч чоловіків і дружин різних думок, є справа непристойна і згубна» (тлумачення Вальсамона на 11-і пр. Лаодик. собору).
При всякому богослужінні: слід творити такі хресні знамення без поклонів, хресні знамення з поясними поклонами і хресні знамення із земними поклонами2: — при початковому вигуку кожної служби - 3 поясних поклону; — на кожному Трисвятому; «Прийдіть, вклонимося. »; «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже», - 3 поклони; виключення: а) у першій частині утрені, до шестопсалмія, покладаються тільки хресні знамення без поклонів; б) на Алілуя (тричі), під час кафісм у неділю та святкові дні поклони залишаються; - на «Отче наш. »(на початку) - уклін; — наприкінці «Гідно є. »(або Задостойника) - уклін; — при співі, читанні тропарів, кондаків, стихир, коли слова висловлюють поклоніння, треба творити уклін; — на кожномупрохання за всіма ектеніями - поклоном; - на кожному ієрейському вигуку - поклоном.
Під час всенічного чування: - на початку шестопсалмія, при триразовому «Слава у вишніх Богу» - 3 хресних знамення (без поклонів!); - у середині шестопсалмія, при триразовому «Алілуя» - 3 хресних знамення (без поклонів!); - під час полієлею, при першому та останньому величі (які співаються священнослужителями на середині храму) - за земним поклоном; - на «Слава Тобі Господи. » перед читанням Євангелія і після читання – поклоном; - перед цілуванням Св. Євангелія або св. ікони - 2 поклони; - після цілування - 1 уклін; - на каноні, при всіх приспівах усіх дев'яти пісень - поклоном; - на «Величить душа моя Господа», наприкінці кожної «Найчистішої» - поклоном; - на «Слава Тобі, що показав нам світло» перед великим славослів'ям - уклін; - Після великого славослів'я на Трисвятому - 3 поклони.
Під час літургії : - за всіма ектеніями на всіх проханнях - поклоном; виняток: на проханнях, призначених для молитви оголошених, як то: «Помоліться, оголосі, Господеві» і «Оголошенні, голови ваші Господеві прихиліть» поклон творити не слід; - на всіх ієрейських вигуках - уклонено; - після малого входу, під час співу «Прийдіть, поклонимося» - уклін; - на вигуку «Як Святий ти, Боже наш» - хресне знамення без поклону; - на «Господи, спаси благочестиві» - уклін; - на вигук диякона «І на віки віків» - уклін без хресного знамення; - на Трисвятому - 3 поклони; - на «Слава Тобі, Господи. » перед читанням Євангелія і після нього - поклоном; - при великому вході, коли священик виголошує "Вас і всіх православних християн" - уклін без хресного знамення; - по закінченні Херувимской пісні, вчас співу «Алілуя» - 3 поклони; - на початку Символу віри - хресне знамення без поклону; - наприкінці Символу віри, на “. чаю воскресіння мертвих. »- Уклін; - на «Милості світу», на кожному вигуку диякона чи священика - поясний уклін; - на вигуку «Дякую Господа», при співі «Годно і праведно є покланятися. »- земний уклін; - при словах Господа: «Прийміть, їдьте. » і «Піть від неї всі. » - за глибоким поясним поклоном; - після освячення Св. Дарів (тобто перед співом «Годно є» або Удостойника) — земний уклін; - після «Годно їсти» або Удостойника — уклін; - на "Отче наш", на початку - земний уклін; - на «Отче наш» наприкінці (при словах «. визволи нас від лукавого») — уклін; - на вигуку «Свята святим» - 3 поклони або земний уклін; - при першому явленні Св. Дарів, на вигуку «Зі страхом Божим. » - Земний уклін; - після читання молитви до Причастя «Вірую Господи і сповідую. », всі причасники, перш ніж підійти до Св. Чаші, - земний уклін, а ті, хто не причащається - поясний; - при другому явищі Св. Дарів, на вигуку «Завжди, нині і повсякчас. » всі, хто не причащався - земний уклін, а причащався - поясний; - під час читання заамвонної молитви стояти з похиленою головою. Окрім цих поклонів існують ще й такі: - при вигуках «Світ усім» або «Благодать Господа нашого Ісуса Христа. », коли священик благословляє народ, - схилити голову, без хресного знамення; - при відпустці без Хреста - схилити голову, без хресного знамення; - при читанні Євангелія - стояти зі схиленою головою; - при кожені - відповідати поклоном, що кадить, без хресного знамення; - при вигуку «Глави ваша Господеві прихиліть» - схилити голову; - при відпустці з Хрестом - уклін з хреснимзнаменням; - при осінні тих, хто молиться Хрестом, Євангелієм, іконою або Чашею - уклін з хресним знаменням; - при осінні моляться свічками або рукою - уклін без хресного знамення. При виході з храму читаються ті ж молитви, що і при вході, і також творяться 3 поклони зі звичайною молитвою. Коли православний християнин бажає отримати благословення священика (або єпископа), він підходить до священика (єпископа), схиляє голову, складає руки долонями вгору, права на ліву, і вимовляє: «Благослови, отче (Владико) святий». І потім, отримавши благословення, цілує правницю благословляючого. Хреститися при отриманні благословення не слід. Не можна просити благословення у священика, який робить кадіння, т.к. у цей час він здійснює священнодійство, а переривати священнодійство без особливої важливої причини не можна. Під час богослужіння не можна прикладатися до ікон, це треба робити або до служби, або після неї. Під час богослужіння не можна займати місця, призначені для священнодійства - солею, амвон, простір між амвоном і аналоєм зі святковою іконою і, під час літії та поліелею, простір від аналою зі святковою іконою до церковного притвору, т.к. можна перешкодити вчиненню статутного богослужіння.