Послушник і старець у наші дні

Офіційний сайт Московського Патріархату

головні новини

У Тиждень 2-й Великого посту Предстоятель української Церкви освятив московський храм святого благовірного князя Олександра Невського в Олександрівці

Святішому Патріарху Кирилу передано десять дореволюційних ікон, що зберігалися у фондах «Мосфільму»

Святіший Патріарх Кирило: Сім'ї священиків мають бути в центрі уваги правлячих архієреїв

Святіший Патріарх Кирил очолив засідання Вищої Церковної Ради

Святіший Патріарх Кирил очолив 31-те спільне засідання Наглядової, Громадської та Опікунської Рад з видання «Православної енциклопедії»

Послушник і старець у наші дні. Інтерв'ю з ігуменією Домнікою (Коробейниковою)

Чи є у наш час справжні послушники? І чи є справжні старці? Справжнім послушником може бути кожен монах, а справжнім старцем – кожен ігумен, вважають організатори конференції «Святоотцівська спадщина та афонські традиції: духовне керівництво».

Конференція пройде в Єкатеринбурзі 27-29 травня 2016 року, вона присвячена святкуванню 1000-річчя перебування українців на Афоні. Взяти участь у ній погодилися відомі духовники Афона та Греції: митрополит Лимасольський Афанасій; ігумен монастиря Симонопетра архімандрит Єлисей; ігумен монастиря Ксенофонт архімандрит Алексій та інші.

Про те, що можна буде почути на конференції, розповідає настоятелька Домника (Коробейнікова), настоятелька Олександро-Невського Ново-Тихвінського монастиря м. Єкатеринбурга, яка з благословення митрополита Єкатеринбурзького та Верхотурського Кирила є куратором конференції.

— Матінко, чому для конференції обрано саме таку тему: духовнекерівництво?

― Тому що зараз це одне з найактуальніших питань для українського чернецтва. Ще кілька років тому Святіший Патріарх Кирило сказав, що минув той час, коли треба було спішно відновлювати монастирські будинки — тепер настав час відроджувати духовне життя. А відродження духовного життя починається саме з духовного керівництва. Якщо ігумен займається духовним керівництвом братів, якщо для нього це головна справа, то братство духовно процвітатиме навіть за якихось зовні важких умов, за бідності, наприклад.

Адже що у монастирі найголовніше? Чи не стіни і навіть не святині, а ченці. А звідки в монастирі справжні ченці – ченці не лише за одягом, а й за духом? Вони з'являються тоді, коли ігумен кожного брата виховує від початку як своє дитя. Саме від турботи та уваги ігумена – ні від чого іншого – залежить, чи будуть у монастирі справжні ченці. Святитель Філарет Московський говорив: «Монахов не можна виписувати як товар: треба завести їх, але це робиться увагою управління». Ось про це уважне управління ми й попросили розповісти наших доповідачів: поділитися досвідом, на що потрібно ігумену звертати увагу в духовному керівництві.

- Які питання зараз найбільше хвилюють ігуменів та ігумень як духовних керівників братств та сестрицькості?

― Одне з найголовніших питань: як створити в братстві атмосферу любові та єднання при всій різниці характерів? Як навчити братів чи сестер носити тягар один одного? Єдність братства - це і необхідна умова духовного життя і водночас ознака успіху братства. Цій темі на конференції буде присвячена одна з доповідей.

Звичайно, всіх хвилюють питання, пов'язані з духовним вихованням кожного ченця чи черниці. Як навчити ченцяслухняності, одночасно не придушуючи його особистість? Як знайти розумну грань між поблажливістю та суворістю? Коли потрібне підпорядкування ченців єдиним правилам, а коли потрібен індивідуальний підхід до кожного? Останнє питання, мені здається, особливо важливе. Про те, що в духовному посібнику необхідний особистісний підхід, з давніх-давен говорять святі Отці. Від цього часто залежить порятунок людини. Є така історія у патерику. Якось до авви Ахілле прийшли три ченці, причому про одного з них йшла погана слава. Перший чернець попросив старця: «Авво, сплети мені мережу». Але той відповів: Ні, не сплету. Попросив і другий: «Можливо, мені сплетеш, авво?» "Ні, не зможу", - знову сказав старець. Нарешті, третій чернець, про якого була худа слава, теж попросив: «Авво, мені дуже потрібна мережа, сплети мені». І авва Ахілла сказав: "Тобі сплету". Перші двоє ченців здивувалися і потім перепитали старця: «Чому нам ти відмовив, авво, а цьому недбалому відповів: «так»?» Авва сказав: «Бо я знаю, що ви не засмутитеся. А цей бідолаха подумав би: «Відмовив мені авва, бо чув про мої гріхи і зневажає мене». І він втратив би останню надію». Так цей духовно мудрий старець вчинив, застосовуючись до влаштування братів. Той самий підхід потрібен і у духовному керівництві. Ігумен покликаний дуже добре пізнати душі братів і шукати, що корисно кожному у той чи інший момент. Звичайно, це дуже непроста справа, і, мені здається, доповідь на цю тему, підготовлена досвідченим духівником отцем Ілією (Раго), буде цікава всім.

У наші дні дуже актуальне і питання про те, як можна в монастирі допомогти людині подолати егоїзм і замкнутість і в чому різниця між усамітненням, необхідним для ченця, і самотністю як духовною проблемою. На цю тему готує доповідь отець Єлисей, ігумен монастиряСимонопетра.

Окремо будуть обговорюватися питання про практику одкровення помислів, про навчання ченців молитві, про особливості психології сучасних людей і у зв'язку з цим про особливості духовного опікування початківців, які щойно прийшли зі світу.

- Як Ви вважаєте, наскільки здатні до чернецтва сучасні люди, особливо молоді?

― Молодості властивий максималізм. Завжди, за всіх часів у юних було загострене почуття правди, жага до справжнього, прекрасного, вічного. Нинішня цивілізація намагається заглушити цю спрагу: сучасна людина як ніколи оточена комфортом, їй доступні всі земні блага. Але, з іншого боку, саме зараз, як ніколи, очевидно, що земні блага не можуть задовольнити людину. І це розчарування у хибних цінностях, які нав'язує нам світ, дуже часто стає для молодих людей поворотним моментом, здобуттям Бога. А найпалкіші душі, відчувши Божу любов, відповідають на неї найрішучішим, «максималістським» чином: віддають Богові все, присвячують Йому все своє життя. І якщо вони знаходять місце, де бачать, що зможуть вгамувати свою духовну спрагу, то залишають усі і йдуть туди.

Насамперед для молодих людей особливо важливий живий приклад. Якщо вони бачать у монастирі любов між братами чи сестрами, відчувають особливий чернечий дух, який народжується від молитви, слухняності, нестяжання, подвижницького життя, бачать людей, які істинно зреклися світу, то в них розпалюється ревнощі по Богу, їм хочеться проникнути в таємницю цієї життя. І ще для молодих дуже важливо знайти в монастирі духовне керівництво, тобто знайти людину, якій вони зможуть повністю довіритись та у всьому слухатися. Для молодої людини, яка шукає Бога, це важливіше, ніж навіть трудитися біля знаменитих святинь або вякомусь відокремленому пустельному місці. Де є духовне керівництво, туди, здебільшого, йдуть молоді люди. Так було і в давнину, так і зараз.

- Духовне керівництво - тягар нелегкий. Чи багато хто може бути справжніми духовними провідниками? Для цього потрібен величезний духовний досвід, особливі дарування від Бога.