Пост – добрий вчитель»
"Піст - хороший вчитель". Святий праведний Іоанн Кронштадський 1 min read
Кажуть: не важлива справа є скоромна в пості, не в їжі піст; не важлива справа носити дорогі, гарні вбрання, їздити в театр, на вечори, в маскаради, заводити чудовий дорогий посуд, меблі, дорогий екіпаж, лихих коней, збирати і збирати гроші та інше; але чому серце наше відвертається від Бога, Джерела життя, через що втрачаємо вічне життя? Чи не через обжерливість, чи не через дорогоцінний одяг, як євангельський багатій, чи не через театри й маскаради? Чому ми стаємо жорстокими до бідних і навіть до своїх родичів? Чи не через пристрасть нашого до солодощів, взагалі до утроби, до одягу, до дорогого посуду, меблів, екіпажу, до грошей та іншого? Чи можливо працювати Богові та мамоні, бути другом світу і другом Божим, працювати Христу та веліару? Неможливо. Чому Адам і Єва втратили рай, впали в гріх і смерть? Чи не через отруту єдину? Придивіться гарненько, через що ми не дбаємо про спасіння душі своєї, що так дорого коштувала Сину Божому, через що прикладаємо гріхи до гріхів, впадаємо невпинно в опір Богові, в життя суєтне, чи не через пристрасть до земних речей, і вособливості до солодощів земних? Чому грубіє наше серце? Через що ми робимося плоттю, а не духом, перекручуючи свою моральну природу, чи не через пристрасть до їжі, пиття та інших земних благ? Як після цього говорити, що є скоромне в пості не важливо? Це саме, що ми так говоримо, є гордість, забобонність, непослух, непокірність Богові та віддалення від Нього.
Харчуючи просторово, стаєш тілесною людиною, духа не заможною, або плоттю бездушною, а постячи, притягуєш до себе Духа Святого і стаєш духовним. Візьми бавовняний папір, не змочений водою. Вона легка і, в невеликій кількості, носиться в повітрі, але змочіть її водою, вона стане важкою і відразу падає на підлогу. Так і з душею. О, як треба берегти душу постом!
Пост - хороший вчитель: 1) він скоро дає зрозуміти кожному, хто постить, що кожній людині потрібно дуже трохи їжі і пиття і що взагалі ми жадібні і їмо, п'ємо набагато більш належного, тобто того, чим скільки вимагає наша природа; 2) піст добре виявляє або виявляє всі немочі нашої душі, всі її слабкості, недоліки, гріхи і пристрасті, як починаючий очищатися каламутна, стояча вода показує, які водяться в ній гади або якої якості сміття; 3) він показує нам усю потребу всім серцем вдаватися до Бога і в Нього шукати милості, допомоги, спасіння; 4) піст показує всі хитрощі, підступність, всю злість безтілесних духів, яким ми раніше, не знаючи, працювали, підступності яких при осяянні тепер нас світлом благодаті Божої ясно виявляються і які тепер зло переслідують нас за залишення їхніх шляхів.
Хто відкидає пости, той забуває, від чого сталося гріхопадіння перших людей (від нестриманості) і яка зброя проти гріха і спокусника вказав нам Спаситель, коли спокушався в пустелі (постя сорок днів іночей), той не знає або не хоче знати, що людина відпадає від Бога саме найчастіше через нестримність, як це було з жителями Содома і Гоморри і з сучасниками Ноя, - бо від нестримності походить всякий гріх у людях; хто відкидає пости, той забирає в себе і в інших зброю проти багатострасної плоті своєї і проти диявола, сильних проти нас особливо через наше нестриманість, той і не воїн Христів, бо кидає зброю і віддається добровільно в полон свого сластолюбного і гріхолюбного тіла; той, нарешті, сліпий і бачить відносини між причинами і наслідками справ.
Поститися християнину необхідно для того, щоб прояснити розум і збудити і розвинути почуття і спонукати до доброї діяльності волю. Ці три здібності людини ми затьмарюємо і пригнічуємо найбільше смакотою і пияцтвом і життєвими піклуваннями (Лк. 21, 34), а через те відпадаємо від Джерела життя – Бога і спадаємо в тління і суєту, перекручуючи і оскверняючи в собі образ Божий. З'їдання і сластолюбство прибивають нас до землі і обсікають, так би мовити, у душі її крила. А подивіться, який високий політ був у всіх постників та утримників! Вони, як орли, ширяли в небесах; вони, земнородні, жили розумом і серцем на небесах і чули там невимовні дієслова і навчилися божественної премудрості. І як людина принижує себе обжерливістю, смакотою та пияцтвом! Він перекручує свою природу, створену на образ Божий, і уподібнюється худобі безсловесній і навіть стає гіршою за нього. О, горе нам від наших пристрастей, від беззаконних навичок наших! Вони перешкоджають нам любити Бога і ближніх і виконувати Божі заповіді; вони корінять у нас злочинне тілесне самолюбство, кінець якого – смерть вічна.
Він (пост) утихомирює нашу грішну, вибагливу плоть, звільняє з-під її тяжкості душу, повідомляючи їй як бикрила для вільного ширяння до неба, дає місце дії благодаті Божої. Хто поститься вільно і правильно, той знає, як душа буває легка та світла під час посту; тоді легко йдуть у голову й думки добрі, і серце буває чистіше, ніжніше, співчутливіше, ми відчуваємо прагнення до діл добрих; є скорбота про гріхи, душа починає відчувати згубність свого становища і починає журитися про гріхи. А коли ми не постимось, коли думки в безладді, почуття не приборкане і воля дозволяє собі все, тоді рідко побачиш у людині рятівну зміну, тоді вона мертва за своєю душею: всі сили її діють за неправильним напрямом; головна мета дії – мета життя – випускається з уваги; є безліч приватних цілей, майже стільки, скільки є у кожної людини пристрастей чи забаганок. У душі відбувається дивна робота, наслідком якої буває певне творення: бачиш матеріали для побудови, початок, середину і кінець справи, а насправді кінцем всього виходить – ніщо. Душа йде сама проти себе, проти власного спасіння всіма силами: і розумом, і волею, і почуттям. Хто поститься по-християнськи, розумно, вільно, той за неправдивою обіцянкою Господа нагороджується за свій подвиг від Отця Небесного. Батько твій, сказав Спаситель про істинного постника, що бачить таємне, віддасть тобі явно (Мт. 6, 4). А відплата це, без сумніву, завжди буває щедрою, істинно батьківською, що служить до найістотнішої нашої користі.
Святий праведний Іоанн Кронштадтський