Постанови про вагітних та годуючих груддю, Муслімка
Запитання Номер 49794
Питання:Я читала, що допустимо вагітним жінкам і матерям, що годують грудьми, не постити, і що вони можуть нагодувати бідних і не повинні заповнювати пропущені дні. Як доказ вони наводили повідомлення, розказане від Ібн Умара. Наскільки це правильно? Будь ласка, дайте відповідь з підтвердженням. Хай благословить вас Аллах.
Відповідь: Хвала Аллаху! Вчені розійшлися в думках щодо постанов про вагітних і матерів, що годують грудьми, якщо вони не постять. Є кілька думок: 1) Вони мають тільки заповнити піст. Це думка Імама Абу Ханіфи (хай помилує його Аллах). Серед сахабов, цієї думки дотримувався 'Алі ібн Абі Тааліб (нехай буде задоволений ним Аллах). 2) Якщо вони бояться за себе, вони повинні тільки заповнити піст, і якщо вони бояться за їхніх дітей, тоді вони повинні заповнити піст і нагодувати одного бідняка за кожен пропущений день. Це – думка Імама аль-Шафії та Імама Ахмада. Аль-Джассас також передав це від Ібн 'Умар (хай буде задоволений ним Аллах). Серед сахабов, це було думкою 'Абдулли ібн 'Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах). Ібн Кудама також розповідав це в аль-Мугні (3/37) від Ібн 'Умара (хай буде задоволений ним Аллах). важко постити [аль-Бакара 2:184], була поступкою, наданою старим і старим, яким важко постити, дозволяючи їм не постити і годувати одного бідняка замість кожного пропущеного дня. Те ж саме стосується і вагітних і жінок, що годують груддю, якщо вони бояться. Абу Дауд сказав: тобто, бояться за їхніх дітей - тоді вони можуть не постити і їм можна замість цього нагодувати(бідних). Ан-Нававі сказав: Його снад - хасан.
Також розказано від аль-Баззара, який додав наприкінці: Ібн «Аббас мав звичай говорити своїй наложниці, яка була вагітна: «Ти як ті, які не можуть постити, таким чином ти маєш заплатити фіддя, але тобі не треба заповнювати пости». Аль-Даракатні класифікував його снад як Сахіх, як заявлено аль-Хаафіз в аль-Толкіс.
Аль-Джассас передав Ахкам аль-Коран, що вчені розійшлися в думках щодо цієї проблеми. Він сказав: "Салафи відрізнялися в думках щодо цього питання, і було три точки зору. 'Алі сказав: вони повинні заповнити піст, якщо вони не постять, але вони не повинні заплатити фідья. Ібн 'Абас сказав: Вони повинні заплатити фідья, але Ібн 'Умар сказав: Вони повинні заплатити фідья і поповнити пости”.
Ті, хто сказав, що вони повинні тільки заповнити пости, вказували на такий доказ: 1) Повідомлення, розказане аль-Насаї (2274) від Анаса, в якому Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:" Воістину Всевишній Аллах зняв мандрівнику виконання посту і скоротив молитву, також Він зняв зобов'язання посту з вагітних і годуючих жінок».
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) заявив, що постанова про вагітних і годуючих грудьми жінок схожа на постанову про мандрівника. Мандрівник не повинен постити і повинен заповнити пропущені дні пізніше, і це також відноситься до вагітних і жінок, що годують грудьми. Див.
2) За аналогією з хворим. Так само, як хворим дозволяються не постити і вони повинні заповнити це пізніше, те саме стосується тих, хто вагітний і годує грудьми. аль-Мугні, 3/37;аль-Маджму”, 6/273. Ця думка була схвалена безліччю вчених. Шейх Ібн Бааз сказав у Маджму' аль-Фатва, 15/225.
Вагітні та годуючі грудьми жінки підходять під ту саму постанову як ті, хто хворий. Якщо це занадто важко для них постити тоді наказано для них не постити, але вони повинні заповнити пости, коли вони в змозі це зробити, як ті, хто хворий. Деякі з вчених мають думку, що це достатньо для них, нагодувати одну бідну людину за кожен пропущений день, але це - слабка думка. Правильне думка - це те, що вони повинні заповнити пропущений піст, так само як мандрівники і ті, хто хворий, тому що Аллах говорить:
« А якщо хтось із вас хворий або перебуває в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час » [аль-Бакара 2:184]
Він також сказав у Маджму' аль-Фатва, 15/227: Правильна думка щодо цього питання - те, що вагітні і жінки, які годують грудьми, повинні заповнити піст. А те, що було розказано від Ібн 'Аббаса та Ібн 'Умара, що вагітні та годуючі грудьми жінки повинні нагодувати бідних замість пропущених днів - є слабкою думкою, яка йде проти шар'їатських свідчень. Аллах каже:А якщо хтось із вас хворий або перебуває в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час [аль-Бакара 2:184]
Вагітні та годуючі грудьми жінки уподібнені тим, хто хворий, і не підходять під постанову про людей похилого віку, які є нездатними постити. Швидше вони потрапляють під ухвалу про тих, хто хворий, таким чином, вони повинні заповнити піст, коли вони стануть здатними зробити це, навіть якщо це буде відстрочено.
Це сказано у Фетва аль-Ладжна аль-Даїма (10/220):Якщо вагітна жінка боїться за себе чи їїплід через пост у Рамадані, вона може розговітися, і їй тільки треба буде заповнити пропущений піст. У цьому відношенні вона схожа на тих, хто хворий і нездатний постити чи боїться, що участь у пості шкодитиме йому. Аллах каже: А якщо хтось із вас хворий або перебуває в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час [аль-Бакара 2:184]
Також, якщо жінка, що годує грудьми, боїться за себе, якщо вона годує дитину протягом Рамадану, або вона боїться за свою дитину, якщо вона поститиме і не годуватиме грудьми її, тоді їй можна не постити, і їй потрібно буде тільки заповнити пропущені дні. посту. Сказано також у Фетва аль-Ладжна аль-Даїма (10/226): « Вагітна жінка повинна постити під час вагітності, якщо вона не боїться за себе або її плід, інакше їй дозволяється не постити, але вона має заповнити пропущені пости після того, як вона народить і очиститься від ніфаса ..., це не достатньо для неї, нагодувати замість бідняка, ймовірно, що їй треба постити і не слід годувати бідняка, якщо вона не поститься ».
Шейх Ібн 'Усеймін в аль-Шарх аль-Мумті , 6/220, після згадки про відмінності думки вчених щодо постанови з цього питання, і висловлюючи свої переваги думці, що їй потрібно тільки заповнити піст, сказав:«Ця думка, на мій погляд, найбільш вірно, тому що найбільше вони схожі на тих, хто хворий або в дорозі, які тільки повинні заповнити пропущені пости». А Аллах знає краще.