Повітухи, бурхлива Ангара та вчителі-вахтовики як живе село старовірів - ПОЛІТИКУС
Селище Бурне на річці Тасєєвій у Красноярському краї — одне з численних у Сибіру, де мешкають старовіри. І хоча його немає на адміністративній карті регіону, у ньому йде життя та народжується багато дітей. А ще жителі Бурного збираються створити тут туристичні маршрути. Про все це селяни розповіли кореспондентові ТАРС, який побував у них у гостях.
Головний транспорт - "моторки"
Шлях до Бурного лежить від селища Кірсантьєво річкою Тасєєвою, притокою Ангари. 20 км. Моторні човни - головний транспорт літа, взимку сюди можна дістатися "Хівусом", судні на повітряній подушці. Під час нашої подорожі амфібія стала на півдорозі: перевантаження. До того ж напередодні намело снігу, не потягнув двигуна.
"Хівус" пішов, відвозячи в селище жінок і старих людей. Ми рушили за ним, провалюючись по пояс у кучугури, під якими струмує вода. До повернення вже порожній амфібії вдалося повною мірою відчути дорогу в селище Бурне, яке вважається далеко не найважчим з числа старовірних громад.
— Іноді такий сніг, що дороги нема. "Бурани" застряють, а в нартах породілля. Снігохід вмерзає в кригу, а в жінки вже води відходять, — розповідає житель Бурого Федір Небобятов.
Щоправда, в Мотигіно (районний центр — ТАРС) їде далеко не кожна породілля з Бурного, багато хто за заповітом предків народжувати залишаються вдома. Кажуть, є в селищі свої повитухи. Взагалі, стосунки у старовірів із сіл з Тасєєвої, Бірюси, інших приангарських річок із медициною складні. При гострій необхідності викликають санітарну авіацію, ставлять щеплення від кліщового енцефаліту.
Однак, зазначають мотигінські медики, щеплюються в основному дорослі чоловіки,інші - "як Бог дасть".
Старовіри, що живуть у Пріангар'ї, вважаються "безпопівцями" - течією в старообрядництві в якому немає священнослужителів. Воно виникло ще за часів церковного розколу на Русі XVII столітті. Тоді серед старовірів не виявилося єпископів, а за канонічними правилами тільки вони можуть призначати священиків і дияконів. Ось і вважають безпопівці, що загинуло справжнє священство у роки ніконіанської реформи. З того часу службу справляють грамотні общинники. У деяких селах для цього виділяються особливі будинки — каплиці, тому й називається ця течія безпопівців "Годинниковою згодою". Таких у Красноярському краї більшість.
1971 року українська православна церква на Помісному соборі відмовилася від старовинних гонінь на старовірів. Сьогодні людей, що хрестяться двома пальцями, можна зустріти повсюдно.
Школа з минулого
До сторонніх у старообрядців ставлення насторожене, до житлового будинку намагаються не запрошувати, але нагодують. Продадуть туристам молока, м'яса чи картоплі з медом, підкажуть, куди краще вудку закинути. Місцем для прийому гостей є школа. Тут для заїжджих і посуд особливий.
Школа – великий рубаний будинок. Над ганком вивіска: "РРФСР, Міністерство освіти, Бурнівська середня школа".
— Цій вивісці років 70, не менше, — запевняє Перфірій, неофіційний голова селища. Офіційним же керівником вважається "дядько Коля" Козир, обраний у 2015 році головою сусіднього Кірсантьєва. Усередині хати — просторий клас із партами, крейдою та дошкою. На столі вчителі квіти. Затишок надає велика піч, на якій сохне дитяче взуття.
Головна у школі – Ольга Валеріївна. Вона тут і директор, і завуч, і вчитель початкових класів. У Бурному мешкають понад 70 людей, молоді серед них багато. Народжують уселищі, незважаючи на труднощі, часто і охоче. Сама вчителька має шестеро дітей. Великими вважаються сім'ї, що живуть далі, на річці Бірюса, в яких і 10, і 13 дітей.
— Проблема із подальшим навчанням дітей. Хочемо вирішити питання з приїздом вчителів-профільників до Бурного, — каже голова Мотигінського району Олексій Храмцов, який за освітою вчитель історії, який керував головним управлінням освіти Красноярська.
Педагогів хочуть возити до Бурхливого на вахту. Хіміка, припустимо, привезти на кілька тижнів — місяць, потім фізика, вчителі алгебри, а потім інших профільників. І так по колу. Вже підібрали будинок, де відряджені зможуть досить комфортно жити, які постачають місцеві жителі продукти.
Селище, якого немає
Фактично є два селища Бурні — стоять на протилежних берегах Тасєєвої. Юридично ні того, ні іншого не існує, відсутні вони на адміністративних картах та у реєстрі населених пунктів. Храмцов каже, що процедура визнання Бурхливих поселеннями “вже запущена”, чекають на рішення крайової влади.
У документах мешканців також плутанина. У паспорті вказано місце проживання “селище Бурне”. В інших офіційних паперах одна з вулиць Кірсантьєво.
А тим часом історія Бурхливого простежується як мінімум із сорокових — п'ятдесятих років минулого століття, коли тут з'явилася сплавна контора — Тасеєвою, потім Ангарою та Єнісеєм сплавляли ліс-“кругляк” — до чотирьох мільйонів кубів на рік. Тоді тут вирувало життя, були магазини, шуміла музика в клубі.
Старообрядці з'явилися на річці з різних боків. Частина прийшла з Уралу, інша повернулася з Далекого Сходу з Маньчжурії, рятуючись від гонінь. Одні працювали на молевому сплаві, коли по воді величезними островами спускали в'язані зі стволів дерев.плоти, інші — подібно до Перфілія — працювали на авіалісбереженні, треті служили лісниками. Все звалилося в дев'яності роки, зараз у кожному з Бурхливих трохи більше десяти дворів. Живуть тут тепер лише старовіри.
Років 20-30 тому на округу обрушилася ще одна напасть — сибірський шовкопряд — одне з найголовніших зол тайги, після якого залишаються тільки завали з мертвих, непридатних дерев, що порохом загоряються від найменшої іскри. У ті дні жителі Бурхливого закривалися в хатах, затикали мохом і клоччям найменші щілини в стінах і дверях, закривали вікна та димарі, а з літаків розпорошували хімікати, що вбивали лісових шкідників. Історія схожа на правду, та й за околицею стирчать почорнілі від часу і гари стволи мертвих дерев.
Традиції теж дотримуються. Як і старі, всі дорослі чоловіки відпускають бороди, жінки носять головні хустки та обов'язкові довгі спідниці, не стрижуть волосся і не користуються косметикою. Хліб печуть самі в українській печі.
— ТБ і радіо у нас немає, — розповідає Антоніна, родичка Перфілія, — Час проводимо рукоділля, в'яжемо. Капкани можемо ставити, у мене старша донька фахівець із капкан. Танцювати – гріх. Пісні співаємо народні, Кадишеву.
Куріння під забороною, замість чаю, трав'яні збори, замість заводського алкоголю — ягідний "квас" власного виробництва зі смаком якісного сухого вина. Багатоденні пости ретельно дотримуються.
Майже все тут – родичі. Тому чоловіки шукають собі дружин в інших старовірських селищах, іноді за сотні кілометрів від Тасєєвої. Федір Небобятов, наприклад, привіз свою майбутню дружину із села Безим'янка, одного з найвідоміших старообрядницьких населених пунктів у Красноярському краї. Вчителька Ольга Валеріївна родом із Хакасії. Деякі в пошуках наречених дістаються доТуви.
Послугами РАГСу користуються не всі, розлучень тут немає, дітей намагаються реєструвати офіційно. Свідоцтво про народження та паспорт – основні документи. А ось ІПН старообрядці не люблять, як і різні папери та картки з номерами та штрихкодами — вважають, що в них гріх.
— Ось загадка! ІПН немає, селища офіційно немає, а податкова завжди знаходить, — запитує один із місцевих жителів.
— Виписуємо газети, читаємо, переказуємо один одному про те, що у світі відбувається. Запитуємо новини і під час поїздок, наприклад у Кірсантьєво, — розповідає Антоніна.
Охочих виїхати з громади мало, хоча місцеві жителі й розповідають про братів-сиріт, які зуміли здобути вищу освіту і тепер успішні бізнесмени у Красноярську та Канську. Місцевою гордістю вважається родина "латиноамериканців" Симошиних, яка приїхала до Кірсантьєва з Уругваю, де мешкає численна старообрядницька громада.
У чому старовірам не відмовиш, то це в наявності підприємницької жилки. Багато відомих купецьких родин і промисловців дореволюційної України були старовірами. Той же Сава Морозов, один із найбагатших людей свого часу.
Сьогодні мешканці приангарських сіл розвивають сільське господарство. Незважаючи на суворий північний клімат, вирощують на городах навіть кавуни. Розвинуто виробництво меду, видобуток звіра та риболовлю. Продовжують рубати та сплавляти ліс для деревообробних компаній. Готові постачати продовольство для їдалень бюджетних організацій та компаній — немає у приангарських районах сільського господарства, доводиться везти аграрну продукцію з Красноярська.
Прихильно поставилися старовіри до ідеї Храмцова організувати в цих місцях "зелений" туризм - гарні місця, екологічно чисті продукти, залишилося лише заманитимандрівників. Можливо, 2017 року буде організовано перший туристичний маршрут.