ПРАКТИЧНЕ ЗАНЯТТЯ №2 - Стор 2
Я люблю негу, юність люблю, радість люблю і сонце. Жереб мій - бути в сонячне світло і в красу закоханої
(Пер. Вяч. Іванова
Нарешті, Сапфо приписуютьсяелегіїтаепіграми.
Сутність поезії Сапфо і в цьому ж величезне її історичне досягнення - відкриття у поезії світу людських почуттів, світу прекрасного. Весь зміст поезії Сапфо - у закоханості у красу природи та людини.
Рафаель. Сапфо.1510-1511.Ватикан.
«Поезія Сапфо була присвячена любові та красі: красі тіла, дівчат та ефебів, що урочисто змагалися з нею біля храму Геріна Лесбосе; любові, абстрактної від грубості фізіологічного пориву до культу почуття, що надбудовувався над питаннями шлюбу і статі, помірював пристрасність вимогами естетики, викликав аналізу і віртуозність його поетичного, умовного вираження. питаннях кохання» [А. Н. Веселовський. Три розділи з історичної поетики. - М.: Вища школа, 1989].
(Marc Charles Gabriel Gleyre 1806 - 1874, Швейцарія)
Девід Кемпбеллкоротко позначив деякі з найбільш привабливих якостей поезії Сапфо:
«Простота мови та чіткість думки у всіх цих фрагментах очевидні; жарти і пафос, звичайні в англійських віршах про кохання і нерідко які у творах Катула, відсутні повністю. Її образи зрозумілі - горобці, запряжені в колісницю Афродіти, повний місяць зоряної ночі, єдине червоне яблуко на верхівці дерева - і іноді вона докладно зупиняється на них, розвиваючи їх самі по собі. Вона використовує пряму мову, цитуючи справжні чи вигадані діалоги, і цим досягає враженнябезпосередності. Коли мова йде про почуття, що киплять у її душі, вона спокійно вибирає слова для їх вираження. У цьому вона спирається насамперед на мелодику мови: її вміння підбирати становище голосних і приголосних звуків, яким захоплювався Діонісій Галікарнаський, очевидно майже у будь-якій строфі; музика, під яку вона співала свої вірші, не звучить, але, прочитані вголос, вони як і зачаровують» [30].
СЕКСУАЛЬНІСТЬ САФО ТА ЇЇ ПОЕТИЧНИЙ КРУЖОК
Центром поезії Сапфо є любов і пристрасть до різних персонажів обох статей.
Сучасне поняття «лесбійська любов» і саме слово «лесбіянка», що означає гомосексуальну жінка, за походженням пов'язане з Сапфо та її гуртком. Слово «лесбіянка» походить від назви її рідного острова Лесбос, а в англійській мові також використовується утворене від її імені слово «сапфічний»; обидва ці слова стали застосовуватися для позначення жіночої гомосексуальності лише у ХІХ столітті.
Ліричні героїні багатьох її віршів говорять про пристрасну закоханість або любов (іноді взаємної, іноді ні) до різних жінок, але описи тілесного контакту між жінками зустрічаються рідко і є спірними. Невідомо, чи були ці вірші автобіографічними, хоча згадки про інші сфери життя Сапфо зустрічаються в її творах, і її стилю відповідало б поетичне вираження також і цих інтимних переживань.Її гомоеротику слід розуміти в контексті сьомого століття до нашої ери. Вірші Алкея, і потім Піндара, описують подібні романтичні узи між учасниками деякого гуртка.
Алкей, сучасник Сапфо, говорив про неї так: «З фіалковими кучерями, чиста, ніжно усміхнена Сапфо» (ἰόπλοκ᾽ἄγνα μελλιχόμειδε Σάπφοι, фрагмент 384).
Максим Тирськийписав, щоСапфо була «смаглявою і невисокою» і що у стосунках із подругами вона була схожа на Сократа: «Як інакше можна назвати кохання цієї лесбійської жінки, якщо не мистецтвом кохання Сократа? Адже вони, здається мені, розуміли любов по-своєму: вона любила жінок, він чоловіків. Адже вони, як то кажуть, любили багатьох, і були захоплені всімпрекрасним. Ким були для нього Алківіад, Хармід та Федр, тим були для неї Гірінна, Аттіда та Анакторія…»
У вікторіанську епоху було модним описувати Сапфо як директора пансіону шляхетних дівчат. Як вказує Пейдж Дюбуа (і багато інших експертів), ця спроба зробити Сапфо зрозумілою та прийнятною для британського вищого суспільства була заснована скоріше на консервативних почуттях, ніж на історичних фактах. У мізерній збірці віршів Сапфо, що збереглися, жодного разу не згадуються навчання, студенти, школи або викладачі. Бернетт, як та інші вчені, включаючиС. М. Боура, вважають, що гурток Сапфо був у чомусь схожий на спартанські військові табори для хлопчиків (agelai) або священні релігійні групи (thiasos), але Бернетт уточнює свій аргумент, помічаючи, щокружок Сапфо відрізнявся від цих сучасних їй прикладів, оскільки «участь у ньому, очевидно, було добровільним, нерегулярним і певною мірою багатонаціональним».Тим не менше, залишається уявлення у тому, що Сапфо керувала деякого роду школою.
За фрагментами, що збереглися, також видається, що ревнощі Сапфо до своїх суперниць, Йорго і Андромеди, були викликані більш почуттям змагання на ґрунті поетичного та музичного мистецтва між фіасами (фіас Сапфо називає «своїм домом муз», μοῠσπόος οικία Berg;
Так чи інакше, Сапфо користувалася повагою і шануванням Алкея, Солона, потім Платона, потім Горації багатьох видатних людей давнини;відомо, що мітіленці поміщали на своїх монетах її зображення.
Слід зазначити, що у багатьох віршах Сапфо створюється її образ як прекрасної матері та дружини.
Місцем виникненнялітературної мелики, т. е.індивідуальної пісенної поезії, є великий острів Лесбос біля західного берега Малої Азії, де раніше, ніж в інших місцях Греції, почалося культурне піднесення. Тут уже у VII ст. з'явився ряд видатних поетів.Терпандрбув відомий своїми «номами» (див. гл. VI, о. 135),Аріонз Мефімни на Лесбосі вважався родоначальником «дифірамбів»,співів на честь Діоніса, що послужили згодом основою трагедії(див. гл. VIII).
Аріон жив у Коринті при тирані Періандрі. Введення цим тираном культу Діоніса в Коринфі (Геродот, I, 23) було демократичним заходом, і тому можна вважати, що Аріон був провідником такого ж напряму. Обидва ці поета користувалисядорійським діалектом.
Найпростіші форми мелічної поезії даємонодійна, т. е.одноголоса, лірика. Нею займалися еолійські (лесбоські) поети Алкей, Сапфо і іонієць Анакреонт.
Багатству та різноманітності мелодій пісенної поезії відповідало ібагатство віршованого оформлення.
Від простих форм елегічної та ямбічної поезії меліка відрізняється тим, що допускає комбінації стоп різної кількості морів. Особливо часто зустрічаються так звані «логаеди», що представляють з'єднання триєїчних стоп з дактиличними . Найпростішими видами Логаедів є «гліконів» вірш(на ім'я невідомого нам поета), що має форму: — U — UU — U — (—), і вірш, що часто примикає до нього «ферекратів»>(на ім'я поета кінця V ст. до н. е.), схема якого - U - UU - U. Іноді вірші комбінуютьсяу цілі строфи. Б
Другим поширенням у грецької, а й у римської літературі користувалися строфи, винайдені лесбосскими поетами Алкеєм і Сапфо.Сапфічна строфамає таку схему:
Перші три вірші строфи складаються кожен з одного дактилю в середині з двома тріхеями спереду і ззаду, а четвертий вірш складається з одного дактиля і одного тріея.
У«алкеївській» строфіперші два вірші мають однакову структуру: починаються байдужим складом, за яким йдуть два тріхея, дактиль і ще два трішеї з усіченням останнього складу; третій вірш складається з чотирьох ямбів, а четвертий є поєднанням двох дактилів з двома трехеями. Схема його така:
У Сапфо зустрічається ще так званий «чотирнадцятискладний» вірш, що складається з однієї триєїчної та чотирьох дактилічних стоп. У Анакреонта поряд з гліконовим і ферекратовим віршем часто зустрічається триєїчний тетраметр, тобто восьмистопний вірш, причому іноді чергується невсічений з усіченим. Часто він користується так званими «іоніками» (UU - або - - UU) з різними варіаціями у вигляді замін і усічень. Поети, кожен по-своєму, намагалися використати метричне багатство своєї мови.
Мелос, за Платоном, складається з трьох елементів -слова, гармонії та ритму. Мелосом треба називати поєднання музики, поезії та орхестики (танцювального мистецтва).
Острів Лесбос, де головним чином розвивалася еолійська лірика, не представляв єдиного цілого: ворогувало багато партій і був ряд слабо пов'язаних між собою громад. У зв'язку з цим і лірика тутмонодична, а нехорична.
Еолійський мелос виростає часто із безпосередньої простоти почуття та сільської наївності світогляду, хоча закінчується вінколосальною напругою особистих почуттів, включаючи опис навіть фізіологічних станів.
Метрика тут також проста. Строфа є, але проста. Мова - місцева.
Алкей, який жив у 7-6 ст. е., був знаменитим еолійським міликом. У своїх піснях оспівує мінливість долі, суспільно-політичну боротьбу (аристократія тим часом боролася проти демократії). Він зображує державу як корабля під час бурі (потім у Горація). Пише він також проти Піттака, який очолював на Лесбосі демократичний рух. У його віршах відразу впадає в око опис яскраво блискучої зброї, відчуття себе на краю загибелі, серед політичних бур, відчайдушного становища між життям і смертю. В одній із пісень Алкей звертається до Зевса, Гери та Діоніса, просячи допомогти повернутися на батьківщину з вигнання, але вимагає кари для Піттака, свого політичного ворога. У віршах Алкея прослизають дуже яскраво ще три теми — природа, вино і жінки. Писав Алкей ігімни(збереглися Гермесу, Афіні, Гефесту, Іриді).