Практичне заняття № 6 Поясніть, чому казки А
Зіставте позитивних героїнь «Казки про царя Салтана» та «Казки про мертву царівну» з народно-казковими героїнями.
«Казка про царя Салтана. » і«Казка про мертву царівну і про семи богатирів» близькі по поетиці, об'єднує їх і загальна тема Будинку, що все перемагає любові. Не випадково найсвітліша, найтепліша казка - «Казка про царя Салтана» - написана поетом у рік його одруження.
Царівна Лебідь – образ ідеальної жінки. Створюючи його, Пушкін вдається до пісенних мотивів:
Місяць під косою блищить.
А на лобі зірка горить;
А сама величава.
Виступає, ніби пава;
А як мова каже,
Наче річка дзюрчить.
Головна героїня «Казки про мертву царівну» з того ж ряду піднесено-прекрасних жіночих образів:
Тим часом росла, росла,
Піднялася - і розцвіла,
Нраву лагідного такого.
Неупереджене дзеркальце стверджує: «Царівна всіх миліша, всіх рум'ян і біліша». Автор підкреслює як красу, а й моральне досконалість: лагідний вдачу, довірливість, співчутливість (ставлення до жебрак чорниці). Казкова царівна втілює народний ідеал. Опинившись у незнайомому теремі,
Дім царівна обійшла,
Все порядком прибрала,
Засвітила Богові свічку,
Затопила жарко піч.
Вона розважлива, віддана королевичу Єлисею. Тактовна її відмова гостинним братам: «Всіх я вас люблю сердечно; але іншому я надовго віддана». Паралелі з іншими дорогими серцю Пушкіна образами з'являються постійно. Вони ще більше підкреслюють чарівність героїні казки. І не лише чарівність. Поступово казки Пушкіна постають як свого роду абеткинаціональний характер.
Порівняйте князя Гвідона та королевича Єлисея
Чудові і чоловічі образи – Гвідона, королевича Єлисея. Царевич Гвідон, мудрий правитель острова Буяна, сумує за батьком, прагне до нього і домагається торжества справедливості. Королевич Єлисей у пошуках зниклої нареченої «світом скаче», зневірившись, «гірко плаче». На допомогу героя приходять могутні сили природи: сонце, місяць, «вітер буйний». Поетично його звернення до вітру:
Вітер, вітер! Ти могутній,
Ти ганяєш зграї хмар,
Ти хвилюєш синє море,
Всюди вієш на просторі,
Не боїшся нікого,
Крім Бога одного.
Аль відмовиш мені у відповіді?
У казках Пушкіна при простоті і зрозумілості проступають мотиви і образи найдавнішої міфології, У цих двох чарівних казках особливо активні природні стихії, небесні тіла, присутні мотиви смерті і воскресіння. Королевичу Єлисею вдається силою любові подолати злі чари і розбудити царівну. Чудовим чином врятовані від вірної загибелі цариця-мати з немовлям, кинуті «у прірву вод».
Ти, хвиля моя, хвиля!
Ти гулянка і вільна;
Плещеш ти куди захочеш,
Ти морське каміння точиш,
Топеш берег ти землі,
Не губи ти нашу душу:
Виплесни ти нас на сушу! --
просить, заклинає дитину в засмолені бочці. «І послухалася хвиля. ». Доброї людини сприяють сили, земні та небесні.
Казковий сюжет розвивається динамічно. Підслухавши розмову трьох дівчат, «цар недовго збирався, того ж вечора повінчався». А ось щойно дитя-царевич залишає бочку - і вже стає «могутнім рятівником» прекрасної Лебеді. На ранок відкрив царевич очі - йогоувінчують княжою шапкою, називають князем Гвідоном.
Оповідання, як і в казці народної, Пушкін то прискорює, то уповільнює, широко вводячи повтори загальних місць в описі приїзду гостей, чудес, спочатку «у світлі», а потім на острові Буяне. Ці рядки відрізняються особливою поетичності. Завдяки їм назавжди залишаються у пам'яті чудові картини: град на острові Буяне, білка-витівниця в кришталевому будинку, явище богатирів.
Море здується бурхливо,
Закипить, підійме виття.
Хлине на берег порожній.
Розіллється в шумному бігу,
І опиняться на брезі,
У лусці, як жар горя,
Тридцять три богатирі.
Всі красені завзяті,
Всі рівні, як на підбір,
З ними дядько Чорномор.
Пушкін широко використовує тут прийоми як казкової, а й билинної, пісенної поетики. Виразні в тексті та інші стилістичні прийоми: тавтологія (сум-туга, диво дивне), постійні епітети (синє море, лебідь біла).
До фольклорної поезії походить прийом паралелізму:
Вітер весело шумить,
Судно весело біжить.
На подвійному паралелізмі побудовано чотиривірш:
У синьому небі зірки блищать.
У синьому морі хвилі хлюпають;
Хмара по небу йде,
Бочка морем пливе.
Це і пейзаж, і символ, і «живий простір, де йде відразу кілька життів – від трьох вільних стихій до невидимого животіння в'язнів».
Характерна риса пушкінських казок - м'який ліризм, що забарвлює розповідь. Найчастіше він виявляється у формі ліричних звернень. До них відноситься, наприклад, звернення царівни Лебеді:
8 Доброго дня, князю мій прекрасний!
Що ж титих, як день непогожий?
Фольклорні та літературні джерела казок А.С. Пушкіна
Встановлено, що це казки Пушкіна у тому мірою створені на матеріалі фольклору. «Казка про рибалку і рибку» споріднена з казкою «Жадібна стара», «Казка про царя Салтана» перегукується з мотивом казки «Про чудесних дітей», «Казка про мертву царівну і про семи богатирів» пов'язана з сюжетом народної казки «Чарівне» є фольклорні аналогії у «Казки про попу і про працівника його Балду». У цьому жодна з пушкінських казок не повторює народну. Понад те, казки Пушкіна містять безліч епізодів, деталей, сюжетів, які мають аналогій у фольклорі. Його казки не обробка, не перекази, вони - оригінальні твори поета, що зберігають глибинні зв'язки з народною творчістю. Високо оцінив цей художній метод М.Горький:
«Пушкін був першим українським письменником, який звернув увагу на народну творчість та ввів його у літературу, не спотворюючи. він прикрасив народну пісню та казку блиском свого таланту, але залишив незмінними їхній зміст і силу».
Поряд із українським фольклором поет охоче використав поетичні традиції, що склалися у сучасній йому Європі. Зокрема, в його творах присутні сюжети та образи гриммівських казок (їхній збірник, виданий 1830 року французькою мовою в Парижі, був у бібліотеці Пушкіна). М.К. Азадовський, аналізуючи джерела казок Пушкіна, зазначив, що поет «з особливим інтересом зупиняється на сюжетах, які були йому відомі і за українськими та західними джерелами». Пушкін звертається до них, щоб виявити загальне, вселюдське у фольклорі різних народів. У цьому вся ще один прояв «всесвітності» Пушкіна, що особливо підкреслив Достоєвський.
У роботі над казками Пушкінкористується як матеріалами самих казок, він приваблює і пісенні, билинні образи, народно-поетичні символи, фольклорні кліше, спирається на попередні літературні традиції, зокрема народної, лубочної літератури. Так, наприклад, імена Гвідон, Додон перейшли в пушкінські казки з лубочного «Сказання про хороброго витязя, про Бову королевича», ім'я Бабаріха - зі збірки Кірші Данилова. Назва острова Буяна перегукується з міфології древніх слов'ян, згадується у змовах.